“无为而治”常常被儒家解读成“无所作为对国家进行治理”，也就是我们常听到的:顺势而为，顺其自然。

这是一种典型的“道学儒解”。其基本概念就是:伤口自然长好。这种类似的过程。

然而，它真实的含义却是:对症下药，具体原因、采取具体不同措施！

看起来是不是太扯？！

然而，当我们明白“无”在古文中代表事物运动变化的“起因”，它并不是指“没有”。我们就能明白，这种错误认知已经祸害国学传承千百年，确实应该结束了！

首先，道佛学是古老关于科学研究的学问。

在科学研究中，事物运动变化过程的“起因、动果”是科学研究非常关注的内容。

其次，古文中，表达事物“起因动果”分别有三组词组:

阴阳、无有、空色！

即，阴无空=万物之始因、起因；阳有色=万物之动果、结果。

由此:

道佛学中，无、空=万物之始因、起因。

所以，道学中:

无为而治=探究原因后，获得具体治理办法。

1）无为=对事物起因进行作为=对事物起因探索发现。

2）而治=运用方法进行治理。

这里的“治”就是“运用方法做事”，包括对国家的治理也同样是具体方式方法的体现！

类似观点佛学中:

3）万法皆空=所有方式方法皆是弄明白原因后，才能获取。

由此可见:

道佛学中，关于获取治理需要的“方式方法”，必须经过对事物原因进行分析研究的过程才能获得。

现实生活中:

你家水管漏水，必须找到原因，才可以采取针对性的方式方法。

而，这个寻找具体漏水原因的过程，就是“无为”！

所以:无为而治，特指找到问题原委，再采取针对性方式方法来做事！非常近似“对症下药”！