“善用人者为之下”常常被解读成“用人就要放低姿态”。

说白了，就是哄着、供着、抬着、捧着。

这哪里是“善用人者为之下”？这简直就是把对方当爷爷一样对待。

用人方面要不要尊重人？当然要！但，这些解读根本不是老子思想！

让我们看看《道德经》第六十八章原文:

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

【原文解析】

善为士者不武（作为一个能作战的战士，不要求轻易暴露自己的武功。让他们自由掌控），善战者不怒（作为一个将领，不能允许他在作战指挥中发怒。否则会让战士慌神而乱了阵脚），善胜敌者不与（作为一个统帅，思考致胜之法时不会给敌人以破绽，而让我方处于被动。能够做到的就是，保障我方战斗机器正常运转），善用人者为之下（如果想用人之长，就要下放权力，用人不疑疑人不用）。

这一段，是在讲:充分发挥每个人的聪明才智，我们能做的只是不要出现管理纰漏，让整件事情竟然有序的进行。不要干涉战士如何杀敌，不要干涉士兵如何冲锋陷阵，不要泄露我方情报，不要干涉每个人能力的发挥。

是谓不争之德（这是不需要争论的做事方法），是谓用人之力（这是充分发挥每个人聪明才智的方式方法），是谓配天古之极（这些是古往今来永恒的法则）。

可见，

“善用人者为之下”，并非“把自己的位置放在下边，放低一点”。而是指，下放权力，让大家各负其责！

我们时刻不要忘记:道学是古老关于科学研究的学问。

老子的每一篇文章都是围绕“科学研究”这个主题而展开，千万不能天马行空胡乱想象到其他方面。

所以，这篇文章前半段依然还是形容比喻“以事梳理”，通过战场打仗这件事情形容比喻:

在科学研究的过程当中，不要瞎指挥不要外行指挥内行。让科研人员（道士们）充分发挥他们的聪明才智，用人不疑，疑人不用，一切以获得科研成果“结丹”为目的！

“善用人者为之下”，仅仅只是要你下放权力而已，让每个科研工作者（道士）充分发挥各自能力就好！