六、药师殿与伽蓝殿

当我们穿过天王殿和钟鼓楼，在通往大雄宝殿的两侧，右侧是药师殿与伽蓝殿。

药师殿里供奉的是药师佛，他是佛教中的一位重要人物，也被称为药师如来、消灾延寿药师佛，是东方净琉璃世界的教主。药师佛的寓意和象征都与健康、长寿等方面有关。

药师佛的形象通常是坐在莲花宝座上，左手托药钵，右手持药果，象征着治愈疾病和拯救众生。他的头发用结实的发髻束起来，长长的耳垂上挂着宝石耳环，颈部则戴着项链。整个形象展现了药师佛的庄严和慈悲。药师佛与日光菩萨、月光菩萨，合称“东方三圣”。在佛教文化里，我们常听到的是西方三圣，西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，左边大势至菩萨，右边为观世音菩萨组成。药师佛常常用来祈求消灾延寿，农历九月二十九日是药师佛的圣诞吉日。

药师殿的旁边是伽蓝殿。“伽蓝”，是梵语，原意是指僧众所居住的园林，后来出家人所住的寺院一般也称作伽蓝。隋唐之后，佛寺中多于东配殿中立护法伽蓝圣众像，称为“伽蓝殿”，古时又称“土地堂”，包括十八位护法天神和三位护持佛法的大臣居士（即：波斯匿王、祇陀太子和给孤独长者等三人），共为二十一位护法，他们负有护卫寺院的责任。

后世大多在伽蓝殿只供关公为护法神，据说这也是有典故的。相传隋代高僧、也是天台宗创始人智者大师，有一次在荆州的玉泉山入定，忽然听见三国名将关羽之魂呼喊“还我头来！还我头来！”的凄凉叫声。原来关公被害之后，心怀愤恨，常于凄风苦雨之时显灵呼喊。于是大师反问：“你向别人索头，那你所斩的五关六将的头谁来还？”关羽言下大悟，于是心生惭愧，皈依佛门，向大师求授三皈五戒，成为正式的佛门弟子。智者大师设坛超度关公，并对关公灵位说法，关公得以超度。

为了报恩，关羽显灵把玉泉山一处风水绝佳但却崎岖不平地方整治平坦，用来供养大师建寺弘法，并且发愿生生世世护持佛教。智者大师因念关公已归投佛门，就将其像塑在佛寺伽蓝殿中。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神。

前面我们说到，古时的“伽蓝殿”又称“土地堂”，除了十八位护法天神还有三位护持佛法的大臣居士，这三位分别是波斯匿王、祇陀太子和给孤独长者。据说当初释迦牟尼佛在世时，舍卫国有位长者名须达多，他好布施贫困，人们称他为给孤独长者。他要请佛到舍卫国来教化，便同佛的弟子舍利弗选择地方，供佛和弟子们居住。这位舍利弗，就是佛陀底下智慧第一的罗汉。后来他们选定了舍卫国太子祇陀的花园，但是太子没有出卖园林的意图，便对给孤独长者说：你若将黄金在我的园地上铺满了，我便将此地卖给你。给孤独长者真的就这样做了，太子很感动，便少要了他一部分黄金，作为买回树木的价钱，二人共同请佛来住，这便是印度有名的祇树给孤独园。后来舍卫国王波斯匿王也因闻佛说法，对佛教产生了极大的信心，护持佛法贡献颇多。这也是给孤独长者布金买祇园的典故。

谈到伽蓝殿，还有一个有意思的故事，这也是中华文化和佛教相互融合的案例。根据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四所述，十八位护法伽蓝分别是“美音、梵音、天鼓、巧妙、叹妙、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观”。虚云老和尚住持南华禅寺时，在东厢新建了伽蓝殿，供奉“十八伽蓝神”，这十八位伽蓝神颇有特色，融合了儒释道等多文化代表人物，有关羽、韦陀、杨戬、闻仲、吕洞宾、孙思邈等“名人”。实际上，十方法界之中，发愿护持佛法的护法伽蓝、龙天善神远远不止这十八位。

旗山万佛寺伽蓝殿左侧为关帝，右侧为华光大帝。华光大帝又称三眼灵光、马天君、马王等。姓马，名灵耀，是中国民间传说和道教中的神仙，也是道教护法四圣之一。他是汉族神话传说中的火神，旧时搭棚业、陶瓷业、武师业从业者所崇拜的行业神祇 。因生有三只眼，所以中国民间又称“马王爷三只眼”。据《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次显圣，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱。《道法会元》卷三十六还专门载有《清徽马、赵、温、关四帅大法》，列出了护法四圣的各字：马灵耀、赵公明、温琼、关羽。

《佛说须赖经》云：“信佛法众行恭敬，恕己安人善教诲。不恶不恚不放恣，以法自御为常富。”，意思是佛教中的财神，给予修行者第一位的真正利益并不是钱财，而是庇佑其能增长福德、寿命、智慧，最后给予的才是物质上的保障。万佛寺伽蓝殿中间从神像的造型及所持法器看，是东路财神招宝天尊萧升，手里拿着如意。

萧升，是明代神话小说《封神演义》之中的人物，相传他是武夷山散人，因阻拦赵公明追击燃灯道人时却被金鞭打死。萧升死后，在《封神榜》上封为五路财神中的“东路财神招宝天尊”，掌管金、银、财、宝、横财等五宝，被认为可以助长“偏财运”，专门保佑交通、建设、房地产、建材、运输等产业，赐福世人荣华富贵万事成。

还有一种说法，称中间摆放的是蓝文卿。据记载唐末时期，蓝文卿生性乐善好施，与妻杨老太夫人有八男一女，居住在侯官(今闽侯县)东洋境，创立田宅屋宇产业无数。蓝文卿将大部分住屋、田产、庄所、粮仓、绸缎、货物拨与真觉禅师建造宝刹。后来雪峰开山祖师义存禅师奏闻皇帝，敕降雪峰寺匾额，封雪峰开山祖师义存禅师为真觉大禅师；敕封蓝文卿为威武军节度使，其妻杨氏为懿德淑靖夫人。蓝文卿到了开平元年尽捐田宅产业后归神于雪峰寺，义存禅师告诫雪峰后人言：蓝姓族人回山，均应大开山门，饮食起居皆应以上客待之。万佛寺的开山祖师广霖大和尚也是福州雪峰崇圣禅寺第135代方丈，当时在建造寺庙时有没有这种考量，如今也无法考证了。