如果你真的有全盘看过中医经典，又对传统国学略知一二，那你一定会发现中医就是“儒、释、道”的“大杂烩”

2000年里中医几乎把各个时代的烙印全贴自己脸上了，你用哪套理论看中医哪哪都眼熟

儒家就不说了，《黄帝内经》就是照着《春秋繁露》、《白虎通》、《举贤良对策》等儒家经典一顿KUKU抄

什么天人合一、元气论、君臣佐使、五行范式……有一个算一个，这些耳熟能详的中医底层逻辑全部来自儒家经典

《春秋繁露》

道家就更扯了

王莽篡汉搞的天下大乱，白眉军杀进汉未央宫一把火把藏有“医家七经”的天禄阁给烧了，其中就包括《黄帝内经》

400年后却有一个叫王冰的人声称自己找到了“烧毁”了的《黄帝内经》，重修重著后编纂成《重广补注黄帝内经·素问》，而这个王冰就是个老道

他将道教的那套“五运六气”学说（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸+子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）几乎完整不动的杂糅进了《重广补注黄帝内经·素问》里，让这部中医经典沾染上了浓厚的道教色彩

是的就是你想的那样，在mr深水看来“五运六气”就是老道王冰夹带的“私货”，其根本就不是《黄帝内经》原有的样貌

而佛教是最扯的

历史上第一个将佛教概念引入中医的是那个荒唐老道陶弘景（有兴趣的人可以搜我此前的文章）

陶弘景可不仅仅是一个道士，他是中国历史上硕果仅存的几个横跨儒释道三界的“通才”

陶弘景

佛教有所谓的“四大学说”，就是地大、水大、火大、风大

释迦摩尼告诉世人，“四大”就是构成世界的四种基本元素，一切物质都由“四大”所生，当然也包括疾病

佛教有一部经典叫《佛医经》，其中就这样论述过疾病：

“人身中本有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从四病，起四百四病”

你会发现这和儒家的五行范式相生相克就是一个逻辑，咱们视佛教为宗教，回头想想中医是啥？

而陶弘景是第一个将佛教“四大”概念引入了中医的人，他在增补葛洪的《补辑肘后方》的序言里就说过这样的话：

“人用四大成身，一大辄有一百一病”

这里的“四大”说的就是佛教的“四大”

《补辑肘后方》

而陶弘景的这种思想也影响到了后世中医，最典型也是最著名的，就是唐朝王焘的《外台秘要》

人王焘非常熟练的用佛教“四大”概念，来完整诠释了其在中医系统里的“应用”：

“身者，四大所成也。地水火风，阴阳气候，以成人身八尺之体。骨肉肌肤，块然而处是地大也；血泪膏涕津润之处，是水大也；生气温暖是火大也；举动行来，屈伸俯仰，喘息视瞑，是风大也”

这基本上就是对佛教概念的一次魔改，这话要让释迦摩尼本认听到了，非得从菩提树地下爬出来跟你掰扯掰扯

总结一下，中医因为其发展历史太长，受到不同时期思想文化的深刻影响，你很难说清楚中医到底受哪个宗教的影响

你可以在中医身上看到儒家的“中庸之道”、道家的“形神一体观”、佛教的“四大学说+博爱奉献”，甚至在具体的治疗手段上还能找到阿拉伯“哈吉马医学”、蒙古的“回回医学”甚至印度的“四吠陀医学”的印记

单纯的说中医是中华文明的医学已经片面了，你可以说它是“博采众长”，我更愿意称其为……

人类医学领域的弗兰肯斯坦