《命运》是蔡崇达的首部长篇小说。小说的主角不是虚构的人物，而是他最最亲爱的长辈——阿太，也就是外婆的母亲。

阿太怜惜蔡崇达父母很忙，没有人照顾，亲自将他接到身旁养育，祖孙结下了深厚的情谊。

正因为如此，蔡崇达才能够听懂阿太那波澜起伏的一生，才能够透过阿太的生平，懂得活着的真相，懂得生命的真谛——生是技术活儿，死也是技术活儿，知道怎么死才能知道怎么活。

阿太在六十岁的时候就已经做好迎接死亡的准备了。

听说村里哪家的老人要去世了，只要稍微认识，她就会跑到人家里，坐在老人旁边，陪着唠嗑儿陪着打盹儿，从不把自己当外人，没有丝毫的尴尬。

而且，唠嗑儿的时候，她总会变身好奇宝宝，有一大堆的问题，装作不经意地问：你知不知道自己要走了？是不是从脚趾头开始失去感觉？会觉得疼吗？……

这种看似冒犯的问题，在蔡崇达的家乡——泉州东石镇，是非常正常的聊天。

这种跑到别人家里“观摩”别人死亡的事情，也是非常正常的存在。

对濒临死亡的老人来讲，觉得自己要死了，就一定要在家中的厅堂正中间做好准备，等待死神的召唤——因为厅堂可以得到神明的注视，只要被注视的灵魂才能够升天。

听着很荒谬，可这种信仰让不少人在感觉活不下去的时候又找到了支撑点，又能支撑着坚持下去。

因为相信人有灵魂，一生心里才会有着落。

这相当于在人生最难、最无望的节点，为自己找寻一个依靠，就像茫茫大海一望无际，正在彷徨不知所往的时候，岸边灯塔那昏黄的灯光穿透海雾指明了前行的方向。

原本跳到嗓子眼儿的心是不是一下子就落到了原地？

心踏实了，脚步更稳了，手下干活更有劲了。

其实，相信人有灵魂，更多的意义在于让人们心中存有“敬畏心”和“希望”。

举头三尺有神明，在神明的注视下，芸芸众生在讨生活的时候就会心存敬畏，不会做惹神明不高兴的事情，言行举止都有所收敛。

同时，相信神明在陪伴着自己，那么遇到难题的时候，就会相信冥冥之中必有神明暗中相助，心怀希望，积极的敢想敢干，走出困境。

难怪，东石镇会有那么庙那么多神明，原来是人间需要解决的问题太多了，所以有太多岗位空缺，需要太多的神明就职。

有神明的地方就需要有帮助神明与人间沟通的神婆。

阿太是一名没有”神通“的神婆，阿太的婆婆却是一名有”神通“的神婆。

这两位神婆却有一个共同的爱好：喜欢参加葬礼。

别人惧怕死亡，他们却主动往前凑，还喊着家人一起去参加葬礼，这是什么偏好？

阿太的阿母有同样的疑问：为什么喜欢参加葬礼？

阿太的婆婆给出这样的回答：听听别人一辈子的故事，储存着，可以帮咱们自己过好这一辈子和下一辈子。

原来，这就是《草民》中提及闽南葬礼的时候，蔡崇达所说的“沿袭千年的仪式，逼迫着每个人付出足够的耐心，对路过自己生命的每一个灵魂进行尽可能地挽留。”

阿太的婆婆说：人就分两种死，死得好和死得坏。死必须是果子熟了自己掉落地那种死，其他的死都是不对的死。特别是那种被哪个问题卡死的，自己想不开死的，做 鬼的 时候还要卡在那儿，下辈子又得重新过一遍当时卡死他的那个问 题——太傻了，太亏了！

原来生前为人的时候，被卡住，在同一个问题上纠缠不休，那么死了依旧会卡在这个问题上，依旧会不断重复这个最纠结的问题。

知道怎么死才能知道怎么活！

因为到葬礼上可以听别人一辈子的故事，还有每一个人活着的故事。

人的灵魂就在这样一个一个的故事中长出来，然后人用一辈子又一辈子，以一身又一身的皮囊，去装这一个又一个的故事！

这就是阿太喜欢参加葬礼的原因啊！

在别人的故事中寻找自己的人生，在自己的故事中探寻别人的人生。

我们每个人都觉得自己是世间独一无二的存在，想要创造属于自己的史诗，不愿意循着祖辈的脚印重复以前的故事，可实际上呢？

活着的道理没有老和新的区别，千百年来都一样，无非就是换个说法进行了包装而已。

只要按照自己认为对的活法去做，去活，哪怕是再烂的活法，那也是活法。只要有活法，日子肯定过的下去！

这都是从葬礼上别人的故事中参悟出来的道理。

难怪，阿太在60多岁就开始热衷于“赶场”参加“死亡观摩团”，她在听别人的故事，也在编制自己的故事，然后再讲述给自己的后人，让后人从一代一代的故事中揣摩出活着的意义和价值。

“我们的命运终究会由我们自己生下。我们终究是，自 己命运的母亲”，这是《命运》一书的文眼，更是蔡崇达想要传递的信息！

生命有来处和去处，这才是一个完整的故事。