《庄子·齐物论》有云：“以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”说它不是它，这是你被它带跑了；倒不如说本来就没有它，这是它被你取消了。到了这，既然思绪都停住了，之前的一切名相也都随着清零。于是庄子重新定义了当下：天地叫做了指头，万物叫做了马匹。禅宗的“无厘头”像极了庄子的“天马行空”，那些机锋对决看似不着边际，实则有着深深的底子。本着这个底子，就叫率性；脱离这个底子，就叫任性。禅宗在中国的宗师其实是庄子，这一路极其高明，就像庄子的论述一样，“顿教”让人立时便完全没了过去的影子，所以需要“利根”者才能悟入。“悟”就是“不用脑子”，这已是“不得已”说，故禅宗“不立文字”。因为一旦有了文字，无论什么内容，人必然是要被文字带着走的。当文字已经给出来，又去强调“不落文字相”的时候，就已经是“以马喻马之非马”了，所以《西游记》中，佛祖第一次就给了“无字真经”，这就是“以非马喻马之非马”。在心理学上，“忆童年”无非就是找准创伤的根源，然后慢慢接纳它，不再拿它跟自己过不去，也就是把潜意识（你不知道自己知道的）慢慢转化成意识（你知道了自己知道）。时间久，见效慢，随着回忆的深入，各种体验都会重新涌上来，一个搞不好会给自己弄成二次伤害。这就是庄子跟禅宗的高明：立足于当下，就连过往的怨气都断了通路，臆测、幻想也没了落脚点。现在起，你想做个怎样的人。从这里“顿超直入”，人就能拥有一个焕然一新的人生。苟日新，日日新，又日新。