藤田嗣治（1886-1968）就读东京美术学校，师黑田清辉，生活东西方两处，最终归宿于巴黎，成为巴黎画派的一员，同友于毕加索、莫迪利阿尼之流，是与中国的常玉同时的东方画人，却比常玉光采耀眼得多，而且富贵与名声同时的收获，这是常玉不能得到的，当然这里没有艺术的高下之分，只是有的境遇如毕加索有的如凡高罢了。

说藤田嗣治之先，先说点猫的话题，因为此温柔的动物（对人类如此，对鼠却是另一回事），在中原的远古就是十分珍视的动物，因田中硕鼠横行有关（硕鼠硕鼠，无食我苗。不仅喻贪官，亦是农业生活中确实的难堪），猫带给百姓收成与安宁，在中国宋代的故事中有狸猫换太子，猫成了皇室血脉的牺牲品，带给中原人的好感，就是沦落在清代同样是皇室喜爱的动物。猫在唐代引进西域的珍贵品种后又成为贵族们的宠物，并由日本派遣唐使，带到皇室，成为东瀛的贵族宠物，如同樱花来自中土一般，猫亦日本被神圣化了，猫狸不仅有贵气，而且像神一般供在寺中，在日本社会又流传一批猫护主人的故事，到后来演变一些发财猫招客猫，一些文人以《我是猫》为题，现代的动漫中《机器猫》受亚洲各国欢迎，

就绘画一门来说，藤田嗣治之前歌川国芳是画猫的好手，其稍后的加山又造同样是钟情猫画，那种感觉，与藤田嗣治的趣味相似，如藤田嗣治所理解：女人象猫，晚上放光。生活在巴黎那种欧洲风情社会，受毕加索、莫迪利阿尼等人影响，藤田嗣治的作品不免欧风浓郁，就颜如玉的女性肤色喜好来看，因为莫迪利阿尼受波提切尼影响深，故藤田嗣治同样受感染，波提切尼那个美神维纳斯多白，藤田嗣治的洋妹妹吉吉（瑶姬）同样的白如雪玉，而对体毛的刻画，受莫氏影响是无疑的，但我要说的东方对于美人的喜好同样是倾向白为妙，东方人对于美人的理解是手如柔荑，肤如凝脂，还有颜如玉的玉是白玉非碧玉，当然眼睛如碧玉还是可，就是在远古的中原，衣如缟素，这个素，就是白，那怕是粗布的麻衣同样白为上，诗经里有：麻衣如雪。故那种白的理解与审美喜好，仍然来自东方，只不过洋妹妹肤如凝脂胜过亚洲同胞是事实的，当然，就是画洋美人，藤田仍然是带着东方的有色眼去看她，描绘她，成为有东方风味的维纳斯，更重要的藤田运用水墨、油彩、金箔等多种混合材料与手段，线条东方风味更浓郁，是东西合璧的优秀案例。再加上猫风鬼气带进画面，骨子里的东方情调更进一层，这样连马蒂斯都折服。事实上藤田是在形骸上多借鉴西方，精神上更倾向东方，是素颜的现代西洋画风（指借鉴东方流派如印象、野兽诸派的现代西洋画）。