近日，有个叫李楠枫的所谓作家在网上大肆贬低伟人的《沁园春·雪》，称“《沁园春·雪》不说写得很差吧，放在两宋词坛肯定是下品”，在网上引起轩然大波。这显然激烈挑战网友了认知极限，一时间群起而攻之，甚至把“李楠枫”的老底都掀出来，说他“原名李安辉，毕业于华中师范大学中文系，中国楹联学会会员，中国新闻摄影家学会会员，湖北省诗词学会会员，武汉市作家协会会员，目前是中国交建第二航务工程局某支部书记”。而“李楠枫”也终于承受不了压力，截止发稿已经把网络账号姓名改为“梦想起航001”。

翻看“李楠枫”的账号，评论伟人作品的相关文章已删除，仅剩下14篇2021年以前的文章。仔细看这些文章，成文质量尚可，阅读量最高者达到3.7万，评论最高者达到770条。联系他“毕业于华中师范大学中文系”以及众多学会会员这一说法，似乎暗合。如果再联系他“目前是中国交建第二航务工程局某支部书记”这一身份，这不得不令我们有所思考：是不是我们过于武断？是不是伟人伟作的文学性真的值得商榷？难道我们都是“立场决定是非”、实质上是伟人的“无脑粉”？

带着这些疑问，今天，我们有必要再次深入研读一下伟人的《沁园春·雪》，逐字逐地解析一下这首词的内涵，重点回应一下“李楠枫”的质疑。如果确系伟人伟作存在瑕疵，我们也不固执地做“无脑粉”，实事求是地纠正认识；如果只是对伟人伟作存在不同的理解，我们愿就事论事，始终站在文学鉴赏的立场上来探讨，毕竟“李楠枫”也是“毕业于华中师范大学中文系”，可以对任何文学作品有自己独到的理解，并有资格对其发表评论；如果确系“李楠枫”恶意诋毁，甚至居心叵测，试图以质疑伟人伟作入手来搞更大的事情，我们也绝不惯着他，我们要大力声讨这种行为，网络不是法外之地，我们甚至要追究他的责任。下面我们就来认真地看一下：

北国风光，

千里冰封，

万里雪飘。

这里的“北国”指的是中国的北方地区，特别是冬季严寒、雪景壮丽的地区，如东北、华北等地。1936年2月，伟人率领红一方面军渡河东征，开赴抗日前线，来到陕西省清涧县高杰村袁家沟。这时距离遵义会议结束刚好一年，红军终于在经历了第五次反“围剿”失败和长征初期严重受挫的情况下，结束了博古、王明、李德等人的“左”倾错误路线，确立了伟人在党中央的领导地位，挽救了党，挽救了红军。1935年底，中共中央在瓦窑堡会议上制定了对日作战的战略，在伟人的领导下，红军终于在正确的道路上又向前迈出坚实的一步，不仅在战场上取得了显著胜利，还在根据地内进行了广泛的政治动员和组织建设，宣传抗日救国道理，救济穷苦百姓，吸收了大量的人员加入，壮大了抗日队伍的力量。

这天，为了视察地形，伟人登上海拔千米白雪覆盖的塬上。其时风雪弥漫，寒风凛冽，伟人看到大雪封山、天寒地冻，由景及情，联系近年来的革命经历，直至1840年以来中华民族所遭受的磨难，意识到这时不仅是自然界的严冬，也正是中国革命史上最严寒的寒冬，中华民族处于最危险的时刻。此时的“风光”，可不像有些解读认为的那样，是描写壮美的北国景色。由于绵延千里的冰封和漫无天日的大雪，壮丽的山河已然被“白色恐怖”锁止，不复生机。这也是全词的总伏笔。

然而，我们见伟人用“北国”、“风光”、“千里”、“万里”等宏大词语叙事，仿佛不是在描写山河困顿的悲惨事实，反而像是在描写生机勃勃、孕育希望的壮丽景象，用词与所描写事物之间形成巨大反差。这是为什么？因为，遵义会议以后，中国的革命悬崖勒马、绝处逢生，已经重回正确的轨道上来。“方向正确了，再远的路都会到达。”伟人越来越强烈地感觉到，中国的革命形势正处于形势转圜的边缘，革命的种子正在渐渐发芽，胜利的曙光已经出现！这里面蕴含了最简单深刻的辩证法——物极必反、否极泰来。短短12字即概括出如此宏观的形势，经过词语与情境反差表达出如此深邃的道理，这已经不仅仅是文学手法臻于至善的境界，更是人格抵达巅峰的彰显，不是真伟人、没有大格局不可能有这样的思想和谈吐。

这个写作手法，不知“李楠枫”能否体会到？不知是不是他口中的“显得非常俗气，不是名家大手笔所为”。放眼两宋，辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”以酒醉后的梦境为切入点，展现对抗金军队军事生活的怀念，虽表现出英勇的革命气概，然而未表现出革命的正当性。岳飞《满江红·怒发冲冠》“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇”以愤怒至极、头发竖立的形象开篇，虽展现了词人慷慨激昂、义愤填膺的情感，然而感觉空余壮志未酬，无有革命良策。这些都不足为训。

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以长江之水东流不息，比喻历史长河中英雄人物的更迭，体现了新事物取代旧事物的规律性和正当性，是唯一能与伟人伟作相提并论的词句。然而仔细考究，又觉苏词稍显空谈阔论，无有脚踏实地之感，是文人一叹。相比之下，唯有伟人词句看似漫不经心、气定神闲，实则内涵丰富、蕴藏大机！

至于文采，前三句采用夸张、互文、隐喻的修辞手法，动静相谐，虚实交融，文学造诣的高低，直接致使层次的分野。

望长城内外，

惟余莽莽；

大河上下，

顿失滔滔。

这四句是伟人的合理想象，是前三句宏观景象的具体描述。伟人放眼远望，长城内外被大雪覆盖，只剩下一片白雪茫茫；黄河上下因河道冰封，一时变得平静无声。“莽莽”二字描绘出雪后大地辽阔、无边无际，被白雪笼罩的无奈景象；“顿失滔滔”形象地描绘了河水失去往日汹涌澎湃之态的悲惨情景。长城、黄河作为中华民族精神的象征，被“白色恐怖”笼罩套牢，以致滔滔江河都不能发声，隐喻中华民族蒙难，到了最危险的时刻。

山舞银蛇，

原驰蜡象，

欲与天公试比高。

但是！在伟人的眼里，山峦蜿蜒起伏，覆盖着皑皑白雪，仿佛银色的蛇在舞动；一座座覆盖皑皑白雪的山峰平铺在大地，就像原野上一头头激烈奔驰的白象！天才的伟人！这才是真正的革命乐观主义精神！山不能秀丽、水不能奔流，明明是大雪封山、天寒地冻的悲惨景象，但在伟人的眼里，却以上帝的视角看成是舞动的银蛇、奔驰的白象！伟人从生命锁止、不复生机的景象里，看到了生的希望！伟人看来，这种希望，是物极必反、否极泰来的规律赋予的；而正是中华民族不屈不挠、越挫越勇的精神，才促使“否、泰”这一矛盾转圜。伟人也被这种精神所震撼、所感动，所以发出振奋一吼：这种精神“欲与天公试比高”！

伟人所赞扬的这种精神，在其他词作中也可见，比如“世上无难事，只要肯登攀”，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”等等。这是伟人的盲目乐观吗？绝对不是！看下一句！

须晴日，

看红装素裹，

分外妖娆。

待到雪后放晴，看到红彤彤的太阳和白雪裹着的大地互相映照，这时冰雪消释，大地回春，就能看见我们祖国的大好河山重回生机勃勃、格外娇艳！意思是等到革命胜利，中华民族必将迎来美好的明天！

这是最高的革命理想，这是最坚定的共产主义信念！伟人为何如此自信？“万物并作，吾以观复”。因为伟人掌握物极必反、否极泰来的辩证法思想，掌握社会和历史由兴及衰、兴治交替的发展规律，掌握事物发展的全过程！

上片到此结束。通过对大雪封山、天寒地冻的悲惨景象的描写，深刻分析当前中华民族面临的灾难形势，表达出伟大革命乐观主义精神和远大的共产主义理想信念，用物极必反、否极泰来的辩证法思想，揭示了由兴及衰、兴治交替的深刻规律。可以说在不仅在中国文坛，就算放眼全球都前所未见，从来没有在任何一部文学作品、任何一次可考的文献中见到通过如此宏大叙事表达出如此深邃的思想，这不得不让我们折服！

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

下片开篇一句千古一叹，把最深刻的规律应用到社会和历史的现实中来。蒙难的山河经过春光的拂煦可以变得壮丽多姿，这一过程展现了“江山”的生机勃勃、婀娜多娇，这致使古今无数英雄豪杰为了实现这一过程而奋斗终身。我们看到，在由兴及衰、兴治交替的规律之间，必然时势造英雄，有“英雄”来踢出量变引起质变的关键一脚。这不是英雄主义，“英雄”作为社会中的一个物象，本身就是规律的一部分。但是，所谓的帝王将相、开国皇帝，对这一现象的认识并不深刻，他们以为是自己的力量推动了历史的进步，所以他们好大喜功、居功自傲，以孤家寡人自称，认为自己是一代天骄、天子下凡。不信，请往下看。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风 骚。

一代天骄，成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

秦皇、汉武、唐宗、宋祖面南之后，摧枯拉朽、励精图治，想把自己塑造成一个文功武治样样完备的完人形象。但人终究不可能是完人，他们没有认识到他们的角色归根结底是时代赋予的；除了时代赋予他们的角色之外，他们并没有表现出超脱于角色之外的更高认识；他们只完成了时代给他们布置的“作业”，然而并没有完成超越时代的“作业”。他们作为社会和历史演进中一个“物象”的“物格”可能是合格的，但是他们终究没有造极“人格”的巅峰。所以，他们不仅摧枯拉朽、励精图治，他们还有的焚书坑儒，有的穷兵黩武，有的劳民伤财，有的缺乏气度……他们都没有跳出“历史的周期律”。至于成吉思汗之辈，以蛮力夺得江山，则更不是完整意义上英雄人物。

那么，谁是英雄？

俱往矣，

数风流人物，

还看今朝。

一切都过去了，想看“物格”、“人格”皆备的风流人物，还得看现在！在伟人看来，真正的风流人物，不可能是只完成了时代交给的作业的人，而必须是超脱于时代之外，操持“上帝视角”的人，必须对人物自身以及各种物象的作用存在清醒的认识，必须对事物发展的全过程有着极其深刻的把握。

懂得了这个道理，对伟人指出的“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”这一观点才能有较为深刻的理解。

回头再看那个什么作家“李楠枫”，一开始我也想像大家一样笑他“狂犬吠日”、“蚍蜉撼树”，但是，转念又一想，还是算了吧，没必要。在伟人面前，你我都一样渺小、可怜，比“李楠枫”要高大多少呢？