三国时期蜀汉的开国君主刘备，一直是以仁义的面目展示于世人，甚至于在演义中被说成是动不动就抹鼻子掉眼泪的，遂使得民间有一笑谈：刘备的江山是哭出来的。如此的性格，却又是一代枭雄，着实让人奇怪。曹操曾对他说过：“天下英雄唯使君与操耳”，可见其本性绝非懦弱之辈。

什么是英雄？按照曹操的话来说就是：夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐万物之志者也。这样看来，刘备就是一个很有智慧、学问和境界的人。这样的人，在我们寻常人等看来，必定是不同于凡夫俗子。俗话说，做大事者不拘于小节。因此，对于刘备的仁义，在很多人看来都有作秀的成分在里面，其根本还是为了自己的政治目的服务。

对于刘备假仁假义的评价，从来都不缺少。民间有个歇后语，刘备摔孩子——收买人心，就代表了相当一部分人对于刘备假仁义的看法。更有甚者，曾经看到过一个说法，说是在白帝城托孤时，是刘备对于诸葛亮的考验。如果诸葛亮未能过关，那么招待他的将是刘备帐后埋伏的刀斧手。这个说法看似合理，但细究下来是何其之谬。

当时的情况是蜀汉正值夷陵大败之后，东征的精兵良将几乎损失殆尽，这也使得在之后几十年里蜀汉出现了严重的人才断层，以至于有着蜀汉无大将廖化做先锋的说法。此时蜀汉外有强敌环伺，而国内的政局不稳，接近一半的国土反叛。就在诸葛亮前往白帝城时，还发生了反叛的事件。这种情况下，刘备首先的考虑是蜀汉政权的延续，哪里还顾得上一家一姓的传承。因此才有了他对诸葛亮的那番嘱咐：“如其不才，君可自取”。

白帝城托孤可谓是中国历史上不多见的君臣之间的交心，刘备知道诸葛亮对于自己的忠心，但不能保证其对于自己儿子的忠心，出于对自己建立起来的政权未来的担忧，才有了托国之举。而诸葛亮也正是因“先帝临终寄臣以大事也”，才“夙夜忧叹，恐托付不效”，遂有相父六出祁山，积劳成疾、病逝于五丈原之事。君臣的相互成就，才留下这千古的美谈。

关于刘备的仁义，有很多的事例，如不愿意盘剥百姓而不惜得罪督邮、三让徐州、不乘危夺取荆州等等，比较有代表性的大概要数携民渡江了。在刘备南下躲避曹操兵锋之时，荆州百姓有十几万人自发跟随逃难。曹操虽然写出过诸如“生民百遗一，念之断人肠”之类的大作，可在实际中杀人屠城之事没少干过。刘备则与之形成了鲜明的对比，这也就是老百姓愿意追随他的原因。

由于刘备带着老百姓，一日仅行十余里。就有人劝他放弃百姓，迅速进军以占领战略要地江陵。但刘备拒绝了这个建议，终被曹军追上，几乎是全军覆灭。刘备能够不丢弃百姓，并亲自断后，这恐怕难以用假仁假义来看待了。刘备自己的解释是，行大事者必以人为本，今天百姓归依我，我怎么忍心抛弃他们。

在汉末的群雄中，相对于袁氏兄弟的豪门大族名望，曹操、孙权的官宦子弟出身，刘备可算得上是个另类。他虽然号称是皇族，实则一白身，基本上没有任何的资源。之所以刘备能够创立出一番基业，除了他性格上的不屈不挠，更在于他的人格魅力，也就是我们所说的仁义。在夷陵之战时，黄权被迫降于曹魏。消息传来，有人请求惩罚其留在蜀中的家人，刘备则回道，“是我对不住黄权，黄权没有对不住我”，继续善待他的家人。而当曹丕告诉黄权其家人被害时，黄权也断然否定，认为刘备绝不会这样做。君臣之间的这份情谊，世上又能有多少。

三国的几方势力中，刘备集团算得上是独树一帜。相对于另两方的利益纠合，蜀汉更像是一个理想主义者的集合。刘备作为集团的创基者，凭着对于光复汉室和以人为本的信念，集结起蜀汉的群英，为之奋斗不息。末代大将军姜维，从未见过刘备，但依然能够受到这种精神的感染，因之九伐中原，为蜀汉战斗至最后一刻，何其悲壮也。

陈寿所著《三国志》中，认为刘备之所以不愿意臣服于曹操，是觉得终不能为其所容。说白了，就是两人的理念不同。曹操虽然雄才大略，但心怀异志、杀戮过重，而刘备则是以光复汉室为己任，并奉行以人为本。虽然这个以人为本的内涵和我们今天的内涵有所不同，但在汉末那个人命如草芥的时代，无疑有着积极进步的意义。

三国如果没有蜀汉，那将会如同五代时期一样，只有杀戮和权力的争夺，而没有了任何的闪光点。蜀汉群英表现出来的理想主义精神以及最后的悲壮色彩，如同夜空中出现了一道亮彩，激励着那些原本在黑暗中无助的人们勇敢前行。而刘备则是这一群体的核心和灵魂，是他的人格魅力才感染和聚集了这样的一批人。有人说，人做一件好事不难，难就难在做一辈子好事。同样的，如果说刘备是假仁假义，那他能够一辈子假仁假义，这也太难做到了吧。