17世纪初，新朱尔法商人经坎大哈（Qandahar）、拉合尔（Lahore）、阿巴斯港（Bandar'Abbas，原霍尔木兹港。

1622年改为阿巴斯港）到达印度北部的苏拉特、阿格拉(Agra）等地，与印度进行陆路贸易，后其路线向东延伸，与古代丝绸之路汇合。

17世纪初，新朱尔法商人经坎大哈（Qandahar）、拉合尔（Lahore）、阿巴斯港（Bandar'Abbas，原霍尔木兹港。

1622年改为阿巴斯港）到达印度北部的苏拉特、阿格拉(Agra）等地，与印度进行陆路贸易，后其路线向东延伸，与古代丝绸之路汇合。

经巴特纳（Paṭnā，印度比哈尔邦首府）北上，从喜马拉雅山脉北部穿越尼泊尔，到达中国的拉萨和西宁。

阿格拉是亚美尼亚人在印度建立的第一个定居点。

阿格拉位于印度北部，亚穆纳河（Yamuna，恒河最长支流）西岸，1566-1569年和1601-1658年两度为莫卧儿帝国首都。

阿格拉还是印度北部最重要的交流中心——东去恒河平原，西接旁遮普平原，南通马尔瓦高原，是各个方向路线的交汇点。

17世纪发展成为印度次大陆区域和长途贸易的通信节点，也是一个重要的商品和原料产地。

阿格拉市场上汇集了不同地区的产品，包括生丝、棉制品、棉花、靛蓝、糖、香料以及来自东方的粮食等。

16世纪中期，亚美尼亚商人因在丝绸贸易中发挥的重要作用。

被莫卧儿帝国皇帝阿克巴大帝（اللدينمحمداکبر，1556-1605年）邀请在莫卧儿首都阿格拉定居。

莫卧儿帝国留存的记载中提到，亚美尼亚商人阿卜杜勒·海伊（AbdulHayy）被阿克巴大帝授予“司法部长”的职位；

商人米尔扎·祖尔·卡纳因（MirzaZulQarnain）在阿克巴尔的后宫长大，后来被授予曼萨巴达尔（mansabdar莫卧儿军衔持有人）、孟加拉总督的高级职位。

印度历史学家梅斯罗夫·雅各布·塞思（MesrovbJacobSeth）在《亚美尼亚人在印度的历史》中记载。

1562年，阿格拉建立了第一座亚美尼亚教堂，标志着亚美尼亚人在阿格拉已经建立了成熟的社区。

苏拉特（Surat）位于印度半岛西海岸，濒临阿拉伯海。

17世纪成为印度北部重要的贸易港口，同时还是印度主要的丝织品和棉纺织品产地，印染技术发达。

苏拉特因其独特的地理位置，成为大多数从波斯湾港口前往东方的商队在印度的第一个停靠港，从16世纪末开始吸引了大量亚美尼亚商人。

在苏拉特的亚美尼亚人墓地中，最早的墓碑建于1579年，属于一位亚美尼亚牧师的妻子。

由此推断，该市一定有一个相当大的亚美尼亚人社区，并保证有一名牧师来满足亚美尼亚人的宗教需求。

苏拉特的另一座教堂是在17世纪后期建造的，其目的是满足不断增长的亚美尼亚社区的需要。

这座教堂和苏拉特其他亚美尼亚墓地的几十块墓碑被保存下来。

该地由于靠近印度北部的纺织品产区，在17世纪成为新朱尔法商人重要的集散地。新朱尔法亚美尼亚商人的足迹几乎遍布整个印度。

从17世纪早期开始，苏拉特附近的内陆地区就有亚美尼亚人在布尔汉普尔（Burhanpur）定居。

布尔汉普尔是印度主要的棉制品制造和出口中心之一，拥有一个较大的亚美尼亚社区，艾哈迈达巴德（Ahmadabad，印度古吉拉特邦主要商业城市）的亚美尼亚人也属于该社区；

苏拉特北部的锡龙杰（Sironj，印度中央邦的一个城镇）是另一个主要的棉纺织中心，也有一个新朱尔社区；

印度马哈拉施特拉邦（Maharashtra）的奥兰加巴德（Aurangabad）在1680年左右也建立了新朱尔法亚美尼亚人的定居点。

此外，新朱尔法亚美尼亚商人每年都到巴亚纳（Bayana，印度拉贾斯坦邦Rajasthan城市）、阿里格尔（Ariger印度北方邦城市）和库尔贾（Khurja，印度北方邦城市）的靛蓝产区进行采购。

由此推测，在莫卧儿时期，新朱尔法商人在印度的活动几乎不受限制，可以自由地在印度的任何地方进行交易。

尼泊尔和西藏地区是新朱尔法亚美尼亚商人在印度北部的贸易路线的延续，也是新朱尔法亚美尼亚人贸易网络中一条重要的陆路路线。

通常，新朱尔法商人从印度加尔各答（Calcutta）、钦苏拉等地收集货物，然后在阿格拉汇集，经巴特那（Patna，印度东北部城市，比哈尔邦Bihar首府）北上。

从喜马拉雅山脉以北穿过尼泊尔的一些城市，经西藏聂拉木县到达拉萨，最远到达西宁。

这一贸易路线在《霍夫汉内斯簿记》中有明显的记载。

《霍夫汉内斯簿记》是新朱尔法商人霍夫汉内斯·特·戴维恩（HovhannesTerDavt’yan）在商业旅途中记录的账簿。

它记录了17世纪70年代到17世纪末，新朱尔法亚美尼亚商人在拉萨社区的状况。

文件显示：“1686年2月，霍夫汉内斯一行人从印度北部的阿格拉出发，在今印度北方邦斯希科哈巴德（Shikohabad）加入去印度东北部巴特那城的商队，于同年3月初到达巴特那，后从巴特那出发，向北途经尼泊尔的一些城市，经西藏聂拉木县，于9月底到达拉萨。”

新朱尔法商人主要用印度纺织品、琥珀和珍珠来换取当地的麝香、宝石和中国黄金。

霍夫汉内斯选择的印度—尼泊尔—西藏线是一条比较成熟的贸易之路，该路线属于古老的陆上丝绸之路的一部分，印度商人一直沿这条路线进入西藏地区，同中国人开展贸易。

对新朱尔法商人而言，西藏是靠近中国中心地带的重要据点，是印度洋贸易网络在东部的延伸，具有重要的战略地位。

根据意大利传教士在西藏的来函记载，17世纪80年代和17世纪90年代，拉萨共有约5个富裕的新朱尔法商人家庭。

其中许多人还带着他们的“基督教奴隶”（即他们的代理人或仆人）。

新朱尔法商人主要销售从印度和尼泊尔带来的物品换取白银和黄金；

同时以拉萨为据点，从周边地区如西宁购买茶叶、丝绸、香料和当地的其他商品。

根据《霍夫汉内斯簿记》来看，至少从17世纪60年代初新朱尔法商人就开始在西藏从事商业活动，并在此建立了商业社区。

新朱尔法商人在西藏定居的时间里与西藏社会建立了密切联系。

在亚美尼亚传教士的帮助下，新朱尔法商人赫瓦贾·达维思（KhwajaDawith）将一本宣扬亚美尼亚教义的书籍翻译成了藏文；

他们还与西藏社会的精英成员，包括当时的达赖喇嘛建立了联系，并被授予了一些特权。

新朱尔法商人对去往中国的路线非常熟悉，因此他们也成为当时急于到中国传教的欧洲传教士的主要线人。

一位名叫贾姆巴蒂斯塔·迪·萨拉瓦勒（GiambattistadiSarravalle）的传教士在给罗马教廷的报告中指出，是印度的亚美尼亚商人为他指引去中国的路线。

然而新朱尔法亚美尼亚人在西藏的离散社区并没有沿袭。

1717年，随着蒙古人入侵西藏，以及1720年清朝军队进入西藏，亚美尼亚人在西藏的活动戛然而止。

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