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历史上的易学大家邵雍有没有道法修行的经历❓史料并无记载，但从其诗词中就可见其端倪！如这首《清夜吟》便是一首道法实修体感的描写诗词。

☞《清夜吟》——邵雍

月到天心处，风来水面时。

一般清意味，料得少人知。

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有人说这不就是一首描写清风明月的诗词吗？何来道法实修的影子❓

至于有没有道法修行的影子❓

大家比较一下道法修行成仙吕洞宾的《百字碑》文字，自然就明白了。

☞百字碑(节选)——吕洞宾

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机

都言二十句，端的上天梯。

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《百字碑》就是以道法修行为内容的诗词，这首节选诗词前四句“阴阳生反复，普化一声雷；白云朝顶上，甘露洒须弥”，描写的是道法实修中哪一阶段的身体感觉呢❓

诗词中的实修是以督脉河车搬运的结果——坎离和合的体现为描述初始阶段；而在实际修炼中能够达到此阶段的人己是很少见了，这就是《清夜吟》诗词中“一般清意味，料得少人知”的真实意思❗

邵雍《清夜吟》描述的或就是自然景象月光与实修“白云朝顶上，甘露洒须弥”体感的一种触景生情❗

邵雍这首《清夜吟》写作动机或是由实际自然景象引发的联想；元代禅宗石屋清珙禅师的《山中吟》，其诗词写作动机恰恰相反，由实修中的障碍物引发到实际自然之景，有着一种“心有灵犀一点通”的感觉❗

☞山中吟——石屋清珙禅师(元)

著意求真真转远，凝心断忘忘犹多。

道人一种平怀处，月在青天影在波。