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“无为而无不为”这是流行版本《道德经》撰译道家的一种观念，在几千年封建社会里，市面上只有儒家版本《道德经》流行的情形下，篡改的谎言在历史时间的不断重复中，让人不可置疑地相信“这就是道家的观念”❗

其实这“无为而无不为”的观点，并不是道家的观念❗

道家文始版本《道德经》的文字中并无“无为而无不为”的表述，可见这纯粹是撰译者“存心险恶”的篡改！

用事实说话❗让我们对比一下两种版本《道德经》中相关章节的文字内容吧！

☞术恒，亡为也。侯王能守之，万物将自化。化而欲作，将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将智足。智足以静，万物将自定。

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这是文始版本道德经》中“识术”主题的第三十七章节文字内容。

文中并无“无为无不为”的文字，而是“亡为也”，其中之亡本意并不是无为而是妥善的有为。

☞道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

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这是儒学流行版本《道德经》中的第三十七章节文字。人们所认识的道家观点“无为而无不为”便出自于此章，对比两种版本本章节文字的不同，被篡改之处有以下几点:

一，儒学的流行版本《道德经》中“朮”字皆篡改成了“道”字，这就是儒家“愚民”的表现，却“用心险恶”地把这顶帽子扣到了道家的头上❗

二，道家版本的“术恒，亡为也”被流行版本撰译成了“道常无为而无不为”。

“术恒，亡为也”可以解读为熟练妥善地操作，是一种主动性的表达。

“道常无为而无不为”则是有一种消极懒惰被动的意味，输灌的是不要求改变的观念。

三，道家版本是“夫亦将智足”，可以解读为使智慧充足的意思；流行版本则是“夫将不欲”，是一种不能产生欲望的意思，也就是使其愚昧的“愚民”观点的表露❗