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黄帝问道于广成子，广成子曰“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败………”。

广成子这段“修身养性”的话，其修炼时的身体感受是什么样的呢❓

老子在《道德经》中给出了描绘景象！

☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而为一。

一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

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这是文始版本《道德经》中“知道”主题内容的第一十四章节文字，其中的“微希夷”其实就是广成子所说的“目无所见，耳无所闻，心无所知”，在此状态就可以做到“汝神将守汝形，形乃长生”。

老子随后的“一者，其上不悠，其下不忽………”。就是道法修行中“内视”的气脉状态；对这种状态的气脉运行，道祖在“孔容之德”章节又着重描绘了一番❗

☞孔德之容，唯道是从。道之于物，唯茫、唯沕。沕呵！茫呵！中有象也；茫呵！沕呵！中有物也；孧呵！鸣呵！中有情也。其情甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。

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“微希夷”说的是道法修行中内视状态，“孔德之容”篇则是修行中更进一步的气脉运行。其形象有如进入桑纳室，首先感受到蒸腾的雾汽，再定睛才能看到隐约朦胧的人影绰绰❗

“随而不见其后，迎而不见其首”，说的是修炼中一种意念导引的内涵；历史上的庄子在《刻意》篇中就有更进一步地揭示，描述修身道法中具体的吹呴，就是老子这句话的所指。

☞吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。

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“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”的内涵，老子在“返也者，道之僮也”章节也写出了答案，就是“万物生于有，有生于无”❗如果用道法实修的逻辑思维解释，那就是无中生有❗