深夜，养心殿。嘉庆皇帝还在批阅奏折。但是他很不想再看了，因为报上来的情况都是好，很好，非常好。嘉庆明白，这是大小官僚在糊弄他。
在嘉庆的爷爷雍正皇帝在位的时候，曾经推广过奏折制度，就是让大臣独自写信给皇帝。没有皇帝的授权，不管是军机大臣还是内阁大学士都不知道大臣写了什么。
这样，有事情发生的时候，要是一个大臣没有写，他的同僚写了，那么这个大臣就会倒霉。
这个制度极大提高了皇帝对臣下的控制能力。但是该制度连五十年都没有用到，在嘉庆英明神武的乾隆皇帝的时候就基本废掉了。
乾隆三十三年，两淮盐引案。内务府派出的盐政和盐商分掉了乾隆一千万两税银。
乾隆四十六年，甘肃一省的官员合伙卖官分钱，无人报告皇帝。上面两个案件都有大量官员参与，但是他们满汉结成一体，不会再和皇帝一条心。
对于这种情况，嘉庆心知肚明。知道也改变不了什么，只能默默地看着送上来的奏折。
他突然看到一份奏折弹劾正在北京的襄阳府知府王树勋当过和尚，嘉庆顿时有些无语，但同时也有些欣慰。还是有人探听到事情会汇报给皇帝的。就立刻把这封奏折转给了刑部，要求严查。
王树勋本人就在京城，很快就招供了，刑部整理好报告递给了皇帝。皇帝看到后并没有高兴多久，很快就一阵眩晕。
因为这个和尚是在北京出的家，和北京很多高官都有来往。
嘉庆十七年，王树勋刚当上知府的时候，曾经来过京城谢恩。当时的刑部尚书金光悌还请这个和尚给他儿子做了一场法事。
也就是说，这个知府和尚的事情在官场是很多人都知道的事情，除了皇帝。
来历王树勋是扬州人，乾隆三十六年，他的父亲升任南城副指挥使（五城兵马司属下）。不久他的父亲去世，他也回到了原籍。
乾隆四十五年，他又来到京城读书，想当个小官未果。十一年后，当官无望的王树勋在京城剃度出家。
王树勋读过几年书，对佛法有独特的见解，很快和京城的很多官僚结交。在他的影响下，很多官员在他门下受戒，成为俗家弟子。
乾隆五十七年，王树勋和他的一帮官员朋友在庙里穿僧服做法事，被人举报。牵涉的官员全部被处罚。王树勋也被勒令还俗回家。
嘉庆元年，山东巡抚伊江阿经过扬州，经人介绍和王树勋相识。两人讲论佛法，深以为知己。伊江阿便把王带走做幕，并协助曹县的黄河大堤。
三年后，伊江阿拉上几个官僚凑了4800两白银，给王树勋捐了一个通判的官职。
不久后，因为黄河大堤的质量问题，伊江阿被发配新疆。王树勋深以为愧，便一直送到了兰州。
到了兰州后，在伊江阿的介绍下王树勋去了陕西军营投效。
乾隆晚期和嘉庆早期的白莲教起义已经基本被平定，但是有很多小股的力量躲藏在山岭里。当时的总督松筠奉命前去招抚。
白莲教原本是佛教的一个分支。佛教有过去佛、现在佛、未来佛的说法。未来佛就是弥勒佛，说很久以后，弥勒佛会来到人间，救苦救难。这种思想后来和中国的各种民间信仰结合演变成白莲教。
王树勋投军后，就穿着袈裟，深入深山老林里去寻找白莲教信徒。用和尚的身份劝说他们，成功的谈成了很多。
总督松筠非常高兴，就把王树勋带到了湖北。嘉庆七年，成为荆州府同知。嘉庆十七年升湖北襄阳府知府，直到嘉庆二十年被人举报。
处理经过反复审理，虽然有人提出王树勋虽然当过和尚，但是确实有军功，是否可以功过相抵。但是被嘉庆拒绝，判处枷号两个月，流放黑龙江。
嘉庆的谥号是仁，但是他的骨子里非常凉薄。同样一个在平定白莲教中立下大功的军官，作战上百次，受伤多次，被人举报军官的父亲是北京的衙役，被勒令保留军籍，但是禁止升官。
官员的处理：把王树勋从老家带出来的伊江阿已经去世，被免除处罚。保举王树勋的松筠被判处“滥举匪人”，降二级留用。此时松筠为伊犁将军，被判处革职留用。
时任湖广总督马慧裕和湖北巡抚张映汉被降三级留用。
可以看出，虽然追查了很多官员，但是并没有严重处理，基本都是降级留用。官员们也继续着他们欺上瞒下的行为。
