注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

王阳明是明代著名的思想家，他一生讲求"知行合一"。

《阳明全书》记载，在他临终前，弟子们围在床前请教。

这位大儒说了一句令人费解的话："因果不虚，但有一事例外。"这句话究竟是什么意思？他想告诉弟子们什么道理？

话说正德十四年，王阳明得了重病。他躺在江西南昌的一处驿馆中，身边围着许多弟子。这些弟子们都知道老师时日不多，个个忧心忡忡。

"老师，您一生讲求明心见性，悟透了许多道理，还有什么要教诲我们的吗？"徐爱问道。

王阳明微微一笑："你们跟随我这么多年，我该教的都教了。"

钱德洪说："老师教导我们知行合一，可是有些事情明知是对的，做起来还是很难。"

王阳明轻轻叹了口气："人生在世，因果报应从不虚假。种善因得善果，种恶因得恶果，这是天理。"

弟子们点点头。王阳明一生重视实践，常说"知是行的主意，行是知的功夫"。他不仅讲学，更是身体力行。

"老师，您说因果不虚，那做好事一定有好报吗？"一个弟子问道。

王阳明看着这个弟子："你为什么会这样问？"

"我看到有些人做尽坏事却享福，有些人一心向善反而多灾多难。"

王阳明说："你看得太浅了。《易经》云：'积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。'这个道理很深。"

"老师您能详细说说吗？"

王阳明坐起身来，让徐爱把他扶到窗边。窗外，一群麻雀在树枝上跳跃。

"你们看这些麻雀，它们在做什么？"

"在找食物。"弟子们答道。

"对，它们在找食物。你们觉得它们今天能找到食物吗？"

"这个谁也说不准。"

王阳明说："没错，谁也说不准。但是它们天天出来找，就一定能活下去。这就是因果。"

弟子们似懂非懂。

王阳明接着说："人生在世，就像这些小鸟。我们种下的因，不一定马上就能看到果。有时候要等很久，有时候可能要等到下辈子。"

"就像农夫种地，今年的收成不好，并不代表他不该种地。只要他年年种地，总会有好收成的时候。"

弟子们听得入神。

王阳明又说："但是，天下万事，因果报应，只有一件事例外。"

弟子们都竖起耳朵，等待老师说出那件例外的事。王阳明看着窗外的麻雀，露出意味深长的笑容："这件事，就是..."

接下来王阳明仅仅用了短短几句话就道出了其中的关键，弟子们听完恍然大悟，这件事情改变了大多数人的想法！

"这件事，就是行善。"王阳明说，"行善是不求果报的。《大学》说：'大学之道，在明明德。'明德就是本心，本心就是良知。行善是良知的自然流露，不是为了得到什么回报。"

弟子们听得一愣："老师，这岂不是和因果规律相矛盾？"

"不矛盾。"王阳明说，"真正的善行，是不执着于果报的。《中庸》说：'至诚如神。'真诚到极处，就不去想回报了。这才是最高的境界。"

徐爱若有所思："老师的意思是，行善要像呼吸一样自然？"

"对！"王阳明说，"你们看那些麻雀，它们找食物是为了活着，这是自然的事。同样，人行善也应该是自然而然的，不是为了什么果报。"

钱德洪问："那行善还有什么意义呢？"

王阳明说："《孟子》云：'天地之性，人为贵。'人之所以为贵，就在于能够自觉地行善。善的本身就是意义，不需要其他理由。"

"就像那些麻雀，它们不会想'我找食物会有什么好处'，它们只是顺着本性去做。人也是一样，行善是人的本性，不需要附加任何条件。"

一个弟子问："那恶人做坏事，也是顺着本性吗？"

王阳明摇摇头："不是。《孟子》说：'人性之善也，犹水之就下也。'人性本善，做坏事是违背本性。这就像水往高处流，是违背自然的。"

"老师，您的意思是说，做坏事一定有恶报，但行善不应该想着好报？"

"对。"王阳明说，"《论语》说：'为仁由己。'行善是回归本心的过程，不是交易。想着回报去行善，反而不是真正的善。"

徐爱问："那我们平时劝人行善，是不是也不该说善有善报？"

王阳明笑道："《大学》说：'古之欲明明德于天下者，先治其国。'教化众生，要因材施教。对普通人，可以说善有善报；对修道之人，就要明白更高的道理。"

"《中庸》说：'天命之谓性，率性之谓道。'人人都有善良的本性，但不是人人都能认识到这一点。有的人需要通过因果来理解，有的人能直接体悟本心。"

从那以后，这个公案在儒家圈子里广为流传。

王阳明的这番话，道出了行善的最高境界。《大学》所说的"明明德"，不正是这个道理吗？

善，本身就是报。这是王阳明留给后世的珍贵遗产。

正如《中庸》所说："天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。"行善是人的本性，修善是人的正道，明善是人的教化。

这个道理，超越了因果，直指人心。王阳明的这番临终开示，启发了无数后人。

《易经》说："天行健，君子以自强不息。"行善如天行，自然不息，这才是最高的境界。