展览海报
2023年12月，文博圈里最热门的展是哪个？相信很多人会说，是南京博物院《玉润中华》展！
这个玉器通史展，点赞的人很多，究其原因，有两点很重要：
包罗万象；精雕细琢。第一点，看下图这份展览鸣谢单位的名单就能窥其一斑，全国大大小小博物馆、考古所，密密麻麻列了一大堆，而且这些机构的宝贝都是悉数到场——
展览鸣谢单位
至于第二点，咱们可以从展览的无数细节中看出策展团队对展览的精雕细琢——
1.琮璧组合，先声夺人一进展厅，赫然出现在眼前的，是一对玉器组合——良渚文化晚期的玉璧、玉琮。配合展板上引《周礼》“苍璧礼天，黄琮礼地”的句子，整个展览的基调就有了：
中华民族为礼仪之邦，而礼以玉成！
良渚文化晚期，璧（上）、复式节琮（下），江苏省苏州市吴中区草鞋山遗址198号墓出土，南京博物院藏
2.加点辅助线，让文物呈现本来面目一堆古代玉器摆在你面前，你完全不知道该如何欣赏，毕竟，咱连它们是干嘛的都不知道。
别急，馆方贴心地为这些玉器（尤其是年代较远的玉器）添加了辅助线，透过这些辅助线，我们就能知道，这件玉器原本是放在什么位置、是做什么的。
近来常听人说“人养玉，玉养人”，那么，不同形制的玉器到底摆在哪儿养呢？请参考展览现场的那些辅助线——
良渚文化中期，玉器组合，浙江省杭州市余杭区反山墓地20号墓出土，浙江省文物考古研究所藏
至于背景板上那些玉器纹饰放大的线图，那已经是基本操作了——
良渚文化晚期，刻符复式节（十五节）琮，首都博物馆藏
刻符复式节（十五节）琮纹饰
刻符复式节（十五节）琮纹饰线图
3.细致详实的文物信息作为一个面向大众的展览，《玉润中华》在文物信息上，可是一点都不含糊。比如下面这件商代的大玉戈，馆方在标注年代信息时是这么标注的（见下第二图第二行文字）：
商中期（二里岗时期）
感受一下，这信息标注的严谨。“商中期”是大众熟知的年代概念，也是历史书上普遍采用的年代标尺；“二里岗时期”则是考古学意义上的年代标尺。如此一来，既有历史书上采用的年代标尺，又有考古学意义上的年代标尺，兼顾了通俗与严谨。
商中期（二里岗时期），玉戈，湖北省武汉市盘龙城遗址李家嘴3号墓出土，湖北省博物馆藏
商中期（二里岗时期），玉戈（信息牌），湖北省武汉市盘龙城遗址李家嘴3号墓出土，湖北省博物馆藏
又如下面这件牙璋，出于四川成都金沙遗址。其年代标注为“十二桥•金沙文化”，此时对应中原地区的商周时期，不少博物馆会直接标注为“商周”或“商——周”。
事实上，金沙遗址去中原颇远，金沙文化也不能等同于商周文化——就好像，五代十国时期的吴越国，不等于后梁、后唐治下的江浙一样。
因此，标注为“十二桥•金沙文化”，显然更准确。
十二桥•金沙文化，牙璋，四川省成都市金沙遗址祭祀活动区出土，成都金沙遗址博物馆藏
十二桥•金沙文化，牙璋（信息牌），四川省成都市金沙遗址祭祀活动区出土，成都金沙遗址博物馆藏
这件3000年前的玉器，其用法失传已久，好在考古发掘出土的其他物件上保留了相关信息。在说明牌上， 策展团队根据出土的持牙璋小铜人像，为我们展示了这件器物当初的使用方法。
至于下面这件宋元之际的贯耳玉壶，除壶身外还有一个玉配件，这一组玉器如何使用呢？说明牌给了我们答案——
南宋-元，贯耳玉壶，安徽省安庆市棋盘山大德五年（1301）范文虎墓出土，安徽博物院藏
南宋-元，贯耳玉壶，安徽省安庆市棋盘山大德五年（1301）范文虎墓出土，安徽博物院藏
南宋-元，贯耳玉壶（信息牌），安徽省安庆市棋盘山大德五年（1301）范文虎墓出土，安徽博物院藏
4.力求准确的年代标尺二里头文化，是否就是史籍中记载的夏朝？这个问题，学术界始终有争议。
本次《玉润中华》展上，便有文物的年代落在此段范围内。馆方为求准确，没有直接将年代标注成夏，而是标注为“二里头文化”，这种搁置争议的严谨态度，确实值得称赞。
二里头文化-商，璧戚，河南省三门峡市虢国墓地2009号墓（虢仲墓）出土，三门峡市虢国博物馆藏
石峁文化-二里头文化，牙璋（顶部被改制），江苏省扬州市江都区邵伯湖里运河工地出土，南京博物院藏
璧戚、牙璋（顶部被改制），信息牌
二里头文化，牙璋，河南省洛阳市偃师县二里头遗址七区7号墓出土，洛阳博物馆藏
二里头文化，牙璋（信息牌），河南省洛阳市偃师县二里头遗址七区7号墓出土，洛阳博物馆藏
文物的介绍，除了历史年代可能存在争议之外，还有一个潜在的问题：一件玉器，可能在制作成型的几百年后，为另一群人所得，重新加工并成为一件新的器物。
比如下面这件，银釦琮盒，标注得相当清楚：
齐家文化玉琮，战国晚期改制。
这一细节的背后，是战国贵族对古物的再利用，是对历史文化的传承。
齐家文化玉琮、战国晚期改制，银釦琮盒，江苏省涟水县三里墩出土，南京博物院藏
齐家文化玉琮、战国晚期改制，银釦琮盒（信息牌），江苏省涟水县三里墩出土，南京博物院藏
当然，百密一疏在所难免。上图文物信息牌的第一件文物，便出现了小错误：介绍里说得很清楚，是玉觯，而其文物名却成了“蝉纹玉盒”……
战国晚期，蝉纹玉觯，安徽省芜湖市月牙山出土，安徽博物院藏
战国晚期，玉盒，安徽省巢湖市北山头1号墓出土，巢湖市博物馆藏
5.在所难免的小错误《玉润中华》展绝对够走心，但如此大体量的一个玉器通史展，小错误也是在所难免。上文提及，将“玉觯”标为“玉盒”， 是显而易见的错误，还有一些细节，却可能会引起误解。比如，下图这件：东汉，乾隆御题“长乐”谷纹璧。
乍看起来，没啥问题，但仔细一琢磨，疑惑来了：这“长乐”二字难道是乾隆帝所题？抑或是，东汉时就刻了“长乐”，而乾隆御题的内容在背面？
我看了《玉润中华》展的图录，知道乾隆御题在这件玉器的背面，现场并未展示出来。可更多的观众，难免会疑惑吧——当然，器物命名一事归于收藏单位，策展团队只是沿用收藏单位的命名，只不过，此处如能注意到语句的歧义并加以解释，就更好了。
东汉，乾隆御题“长乐”谷纹璧，故宫博物院藏
6.讲玉器，不止于玉器《玉润中华》展，还有一处细节：发散引申。
对中国人来说，玉器为国之瑰宝，历史上的玉，早已超然于纯物质的玉器之上，而成为礼仪、品德乃至艺术审美的代名词。比如，比德于玉、礼以玉成，等等。而对于国人最熟悉的瓷器，同样和玉器联系在一起。唐宋间，文人士大夫以玉比瓷，以为瓷之美者，应当有“类冰似玉”的质感。
展览现场，便出现了几件唐宋间的瓷器，馆方以此来告诉观众，玉在传统文化其他领域的影响。用瓷器来展示，显然比用文字空洞地叙述“比德于玉”之类的君子品行更直观，唯一的遗憾是，这部分的展示较为冷落，很容易被观众忽略……
五代-北宋，越窑银釦青瓷瓜形持壶，江苏省扬州市胡场乡出土，南京博物院藏
7.细节，需要自己去发现说一千道一万，古代玉器的价值，是无可替代的，除了整体的造型、光泽之外，其细节，也令人心驰神往。这些细节，有的，得靠观众自己去发现。下面就放几个我所发现的细节之美——
抚琴的玉人，独自抚琴，高山流水，知音在哪里？
西汉中期，跽坐玉人，河北省满城县陵山1号墓（中山王刘胜墓）出土，河北博物院藏
西汉中期，跽坐玉人，河北省满城县陵山1号墓（中山王刘胜墓）出土，河北博物院藏
注意看，他是一个朴实的打工人，沧桑的脸上，写满了生活的无奈——
西汉早期，鎏金银铜人，江苏省盱眙市大云山江都王墓园1号墓出土，南京博物院藏
下图中这些玉器小饰件，本不相关，可这么摆放起来，像极了法师驾驭群兽的情形，有点意思——
东汉，翁仲（中，高立者），扬州甘泉2号墓出土；东汉，宝石微雕串饰，徐州土山1号墓出土，南京博物院藏
最后一点不得不提。
位列南博“镇院之宝”的金蝉玉叶，这次竟然连一个独立展柜都没享受到，你可以想象，这次的宝贝有多霸气了吧！
明，金蝉玉叶饰件，江苏省苏州市吴中区五峰山博士坞吴焦14号墓出土，南京博物院藏
明，金蝉玉叶饰件，江苏省苏州市吴中区五峰山博士坞吴焦14号墓出土，南京博物院藏
展览信息【名称】玉润中华：中国玉器的万年史诗图卷
【地址】南京博物院特展馆三楼11、12展厅
【时间】11.7-2024年1月
【门票】免费
【预约】公众号“南京博物院”预约
【注意】南博预约火爆，最好提前5-7天预约
西汉中期、西汉晚期-东汉早期，玉器动物、神兽组合
细节介绍完毕
去南京
“玉”见万年中国吧
——全文完——
