若论伴随我们历史最久远的工艺品，玉器当属其中之一。而在史前玉文化中，又不得不提凌家滩遗址。
凌家滩遗址航拍
故宫文华殿“文明先锋——凌家滩文化玉器展”
12月14日，“文明先锋——凌家滩文化玉器展”在故宫博物院文华殿开幕。展览展出了来自国内五家考古文博机构的399件（套）重要文物，种类涵盖玉石器、陶器、骨器等，其中包括暗含丰富哲学思维的“刻图玉版”、北京2022冬奥会奖牌的设计灵感素材“重环玉璧”、承载新石器时代自然崇拜的“玉龟”等重要展品，很多珍贵文物为首次展出。
玉鹰
刻图长方形玉版
随着展览开幕，我们不禁要问了，凌家滩文化到底是什么？出土的文物如何解读？和其他文化有什么关联？别急，且听小探君一一道来。
01
史前三大玉文化中心！
凌家滩遗址区内发现了人工建造的祭坛、大型氏族墓地、祭祀坑、红烧土和积石圈等重要遗迹，出土了大量玉礼器、石器、陶器等珍贵文物。与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。
凌家滩遗址出土石钺
展览展示了遗址发现的大量祭祀、占卜遗存。凌家滩遗址共出土6件完整的玉人，这次展出了4件。玉人服饰精美，表情庄重，双臂贴胸，十指分开，似为礼神致敬之姿，呈现出静穆、虔诚的精神状态，他们可能是凌家滩高等级贵族中巫师的形象。
玉人
仔细观察，两耳垂处各有圆形钻孔，背后都有斜向对钻的穿孔，应该是穿缀在特定载体上作为祭祀礼器使用的。
玉人身上还有钻孔
这件玉鹰造型也是非常奇特，以猪为鹰翅，或许是因为凌家滩先民认为猪是财富的象征。鹰腹刻一八角星纹，这种八角星纹也见于凌家滩出土玉版以及新石器时代众多陶器上，象征意义丰富。
鹰、猪、八角星纹集于一器，表现了先民崇尚万物有灵的宇宙观念、原始的宗教信仰和极具想象力的创造精神。
玉鹰
玉龟、玉签、刻图长方形玉版
刻图长方形玉版
八角星纹玉版为长方形，接近中心的位置为一大圆，似乎有“天圆地方”之意。大圆内中心有小圆，内刻八角星纹，很像是太阳。大圆外有四等分圭形纹饰，大圆与小圆之间又有八等分圭形纹饰，分别代表“四方”、“八方”，应与季节有关，整块玉版表现的是原始历法。
除此之外还有不少玉签和玉龟形器，在中国的古代文化中，龟被视为四大灵兽之一(龙、凤、麟、龟)，象征着长寿和吉祥。龟灵崇拜，是新石器时代自然崇拜中一种常见现象。龟因其长寿和能够在水中和陆地上生存的特殊能力，被古人视为神秘和神圣的生物。
龟占问天，是先民在遇到婚丧嫁娶、农事、征战等大事时的重要仪式。在凌家滩贵族阶层生活中，占卜活动同样占据重要地位。凌家滩遗址发现的玉龟、龟形器和若干件玉签，都出土于重要的贵族墓葬中，应为占卜用具。
玉签和玉龟形器
玉石制作的斧、钺、锛、凿，是凌家滩墓葬中主要随葬品，象征着权力和身份。它们大多制作精细，缺乏使用痕迹，一些工匠墓中还发现了精致的半成品。
石锛
钺、锛的器物组合和摆放已呈现一定规律。不同阶层、不同身份墓主人均有随葬玉质斧钺，说明兵权象征的作用此时还未完全形成。
凌家滩社会已经出现了阶层分化和贫富差距。墓地围绕祭坛，已发现的70座墓葬分属于不同阶层。掌握神权的巫师、制作玉器的玉工、一般的平民埋葬于同一个墓地，显示阶级分化还不剧烈，但不同身份的人所处的埋葬区域已有不同，葬制葬仪也有较大差异，随葬品有丰有寡。这种分区埋葬但处于同一墓地的形式，是凌家滩从古国向王国时代过渡的重要表现。
其中07M23是目前凌家滩规格最高的墓葬，从人体、棺、墓圹及随葬品情况可以看出其葬仪之复杂，我们可称之为“王的葬礼”。
“王的葬礼”流程是：墓主腰腹悬挂3组玉龟形器及玉签，面部覆盖玉钺，手臂两侧放置有对称的两组石钺，墓主头脚两端均有1件玉璧和多件环镯的组合，棺内还散落玉玦、环镯等玉饰，头端随葬圜底壶，脚端随葬陶觚，棺外东西两侧随葬豆、鬶、壶、盆、缸等陶器，以及成组石钺、零散石锛等，最后在墓坑上盖上木板，用石头压上，最后盖上土之后用玉猪压上。
王的葬礼
07M23随葬品
玉勺
这是目前我国出土最早的玉勺。蛋形勺池优美饱满，曲线勺柄富有律动，玉质温润莹亮。
玉猪
这件玉猪是目前我国考古发现的同时代形体最大和最重的玉雕作品，发现于墓口上方而不是墓底，可能有某种指示或镇墓功能。
凌家滩玉器之美，在其料、形、纹、工上均有体现。尤其是钻孔技术非常高超，在很多玉器上都有很小的钻孔。
兔形玉梳背
这件玉璜表面琢磨光滑润亮，两端雕出虎首形，前爪收于身前呈伏卧状，此虎头璜造型独特，神态逼真，萌态可掬。
双虎首玉璜
这件玉璜一端为抽象龙首形，一端为抽象凤首形，在龙首眼部和凤首眼部各对钻一孔，给古朴的玉璜增添了几分灵动。
龙凤首分体玉璜
还有一件非常著名的“重环玉璧”，它也是北京2022冬奥会奖牌设计灵感素材。
滑动查看重环玉璧与冬奥会奖牌
还有一些耳珰、玉玦、等小饰品，也是非常精美。
玉玦
瓦楞纹玉管
耳珰
装饰品与人体关系示意图
玦、耳珰穿戴示意图
除了玉器，还有一些陶制的生活器具，展现了凌家滩先民的饮食起居。
陶杯、陶罐
陶盘、陶鬶
02
凌家滩文化与其他文化有何联系？
在展览的最后一章“九州共辉”中，选取了红山文化、良渚文化、齐家文化等各区域文化的文物进行展览，其中主要将与凌家滩文化相关联的良渚文化和红山文化作对比。
红山文化 玉猪龙
从时间上来看，凌家滩文化的年代早于良渚文化。凌家滩遗址的考古发现表明，其文化在玉石器的加工工艺和思想表达上对良渚文化有显著的传承和影响。例如，凌家滩的玉人、玉龙等特种玉器在良渚文化中也有所体现，显示出两者之间的密切关系。就连良渚文化研究者也说过：“即使凌家滩不是良渚的直接源头，也应该是叔父辈”。
凌家滩玉环与良渚玉光素环
同时，凌家滩文化与红山文化更为相似，比如，红山文化的玉猪龙与凌家滩的玉龙可归为一类，两个遗址都有对猪的崇拜；红山文化玉鸮和凌家滩玉鹰两者都反映了史前先民对能展翅飞翔动物的崇拜；红山文化玉器，无论何种器型均有眼孔，凌家滩出土玉器多具有类似特征，就连丧葬方式都是相似的：红山文化“唯玉为葬”，凌家滩有原始的“玉敛葬”，这些相似足以证明红山文化与凌家滩文化之间存在着深度的文化交流。
红山文化玉鸮
凌家滩玉龙
凌家滩玉敛葬
红山文化唯玉为葬
这件玉冠饰器型与凌家滩玉人头戴冠帽相似，可能为凌家滩先民所佩冠饰的真实反映。此件玉冠饰与红山文化、良渚文化的介字形玉冠饰应有渊源关系，充分证明了三大玉文化之间存在密切的交流。
玉冠饰
玉祖神像
03
凌家滩文化渊源
或许与有巢氏有关？
凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村，地处裕溪河中段北岸，是一处距今约5600年至5300年的新石器时代晚期中心聚落遗址，也是长江下游巢湖流域发现面积最大、保存最完整的聚落遗址之一。
凌家滩文化所在地以及附近其他文化示意图
有学者从它的地理位置，初步判断是夏代南巢古国先人的文化，说：“凌家滩遗存与文献记载的古国之一‘南巢’虽然在年代上相差1000多年，但凌家滩遗址与流放夏桀于南巢的放王岗相距不到20公里，可以说凌家滩遗址应包括在广义的南巢范围内，而且只有有了发达的凌家滩文化，才能有后来南巢古国的地位。”
凌家滩遗址
凌家滩遗址就在巢湖流域地区，这个地区既是夏代南巢古国的地区，也是商周时期巢国的地区，当然也是夏代以前的有巢氏地区。夏代的南巢古国，是由她的先人有巢氏发展而来的。
那有巢氏又是谁呢？《庄子·盗跖篇》有这样的记载：
古者，禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
《韩非子·五蠹篇》则说：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。
这就是说，有巢氏、大巢氏是上古之世以“构木为巢”而“巢居”的古老氏族部落。这种“巢居”的氏族部落，最早可能起源于远古江淮以南的南方。
《史记·殷本纪》记载商汤灭夏时曾作《汤诰》说：
古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。
大约在夏代以前的很久时期，有巢氏就已经定居于“南为淮”的南方地区。帝尧时有巢氏的后裔巢父曾隐居在这里的卧牛山，说明当时的有巢氏就在这一带地方。由于这一带地方位于“南为淮”的以南，有巢氏因而也称为南巢氏，简称巢，在夏桀时封为诸侯国，史载“巢，南巢氏，桀之封。”当商汤灭亡夏王朝时，夏桀就败逃于南巢。
春秋初期诸侯国，巢国就在其中
殷商王朝统治时期，又分封南巢为巢国，巢君为巢伯。周武王灭商时，巢伯曾朝见周武王，受封。春秋时期，有巢又复为巢国，后来楚国把巢国灭掉，设为居巢县。秦汉以后为居巢县。
凌家滩文化的年代距今大约5800到5300年，表明它是淮南巢湖地区距今大约5000多年以前的古文化。从地望和年代两个方面看，它应是“五帝”时代以前“三皇”时代的有巢氏文化，当然这也只是一种推测，但是可信度还是比较高的。
凌家滩遗址
目前凌家滩遗址的发掘，或许只是冰山一角，随着科技的进步，长江流域新石器时代的神秘面纱将一点点被揭开，追寻先民智慧足迹，探寻中华文明来路，无论答案为何，我们都会记住，在这片土地上，曾经闪耀过光辉璀璨的文明之光。
