《道德经》“修身”主题的第五十二章节文字，阐明了道法修行中“禅定”与“枯禅”的内涵区别！

☞天下有，始以为天下母。既得其母，以知其子；复守其母，殁身不殆。

闭其门，塞其兑，终身不危；启其兑，塞其事，终身不敇。

见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明；勿遗身央，是谓袭恒。

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上文中的“启其兑，塞其事，终身不敕”，说的就是后世的入定也就是禅宗名词的“禅定”。

“启其兑”中的“兑”，字面有耳朵、听的意思，有“理论”工作者就把“启其兑”，解释为听闻外界的声音。人们都知道视觉、听觉是人认识外界的两个器官，殊不知视觉、听觉还有内视、内听的功能❗

“启其兑”中的“兑”应理解为内听，以我实修道法中的体感领悟，应该是感受身体内“坐听无弦曲”的觉知❗

也就是描述道法修行中身体得气感受的现代成语“得意忘形”的真正含义，在静修中“启其兑”觉知的一种体现❗

“闭其门，塞其兑，终身不危”这里的“门、兑”指的是认识事物的感觉器官，这段话说的就是现代静修中的“枯禅”❗

南怀瑾在讲座时吹嘘“入静到极致”的意念诱导，其实就是枯禅的诱导❗修行者一旦误入且得不到伴侣呵护，将会是没有思维意识，形如死物一样的“终身不危”❗