被称为宗教史上的盗版专业户，曾经火遍各个大陆，覆盖多个国家，曾在我国受众多教徒的追捧与欢迎。它就是武则天时期传入我国的摩尼教。

或许，你对摩尼教这个名字感到很陌生。但当我们说出它的另一个名字你自然就会知晓，那就是明教。没错，就是金庸笔下张无忌为教主的明教。

那么现在摩尼教为何没有像佛教与基督教一样在世界各地流行呢？为什么人们都称它为宗教盗版专业户呢？这里面究竟有何渊源，又发生了什么样的事情让这个曾经风靡一时的宗教落魄到现在无人知晓的地步呢？

在金庸老师的小说《倚天屠龙记》中，明教是一个除恶积善的正派教会。在小说中，明教是起源于波斯，唐朝的时候传入中原深得皇帝的喜爱。所以在民间的各个地区大肆修建光明寺以供明教的信徒参拜。

那个时候明教的“企业文化”就是行善去恶，众生平等，以帮助百姓为先，获取的钱财应捐献给贫苦的百姓。像这样以百姓为主的组织必然会获得百姓的支持与追捧，可同样也会受到贪官污吏的追杀，这样的教派历来都是官府所要追杀的对象之一。

官府甚至一度称明教为“魔教”，故明教的教主便带领教内的教徒隐蔽起来，此后一直行事低调来躲避官府的追杀。

一个教会当中难免会有一些败坏教风之徒，他们凭借着自己高超的武功，侵扰黎明百姓的生活，烧杀抢掠无恶不作。这样就更进一步坐实了明教是“魔教”的名声。

自从蒙古打败了宋朝建立了元朝以后，明教众人便以驱赶外族入侵为己任，跟蒙古所建立的朝廷成为死对头。当时的明教势力强大到快要成为武林中第一大派的趋势，但天不遂人愿，由于当时明教教主的陨天，使得明教群龙无首。

一些利欲熏心者，还妄想着要通过不正当的手段坐上明教教主的位置，至此明教内部展开了非常激烈的争斗，可以说是明教自己人在不断的内耗这个教派。

这就导致明教当时已经是支离破碎，甚至有的教会成员还要另起炉灶，自立门户。外有朝廷与其他正派的仇怨追杀，内是明教自己人互相争斗，明教的势头远不如从前。

直到张无忌的出现，重新规范了教规与教众，不断地在百姓与各大门派中积德行善，才得以使明教的口碑有所反转。

后来，明教众人又跟随朱元璋一起，抗击元军直到蒙古人建立的元朝灭亡。朱元璋为了纪念明教众人的功劳，所以将他所建立的朝代取名为“明朝”。但由于明教过于维护百姓利益，为了维护自己的权威与地位，朝廷开始打压追杀明教众人，并严令禁止明教的存在。朝廷的不断施压加上后世明教教主的软弱无能，假以时日明教也就渐渐地淡漠下去了。

总之，在金庸老师的笔下，明教是一个行侠仗义的武侠教派。那么现实当中的明教也就是摩尼教真的也是这样吗？如果真的是这样，那为什么后来人们都不愿在信奉了呢？

摩尼教起源于古代的波斯帝国，也就是现如今的伊朗，是由一个叫摩尼的人一手创办起来的。这个叫摩尼的波斯人，从小便生活在各个教派之中，在这些教派的日夜熏陶之下，摩尼便渐渐有了自己创立教派的想法。

其实，摩尼原本跟随着父亲一起是基督教的教员，但他在24岁的时候，称自己受到了“神我”的重要启示，启示中讲述了摩尼不应该被他教所束缚，还向他传授了组建教会的教义等多种启示。从那以后，他便有了“另立门户”的想法。

这就是后来的摩尼教，也是摩尼用自己的名字创立的教会。但摩尼教其实就是把各大宗教都糅杂在一起，对外宣称是自己的创立的宗教，还说自己创立的宗教是最正宗也是最原始的，其余的各大宗教都是自己的分支罢了。

摩尼教的根本教义是：二宗三际。二宗是指明与暗，也就是善于恶。是指世界未能分化为天地之时，只有善恶二宗。善宗就是光明王国，里面住着伟大之父与他四面住着的十二个神；恶宗被称为黑暗之王，也就是魔王，住在黑暗王国里。

三际是指初际、中际、后际。初际时明暗是分开的；中际阶段时光明与黑暗时交织混合的，两者相互争斗；到了后际阶段，光明与黑暗再次分开。

其实说白了，就是光明与黑暗两个阵营的相互争斗，最终光明肯定是要战胜黑暗的。这就与当时的拜火教中的教义是相同的。

在摩尼教教义中，光明王国的伟大之父虽然是光明王国的最高统治者，但是他是一个没有任何杀伤力的人，在面对黑暗王国魔王的攻击时，他只能召唤自己手下的十二神来替他抵挡魔王的攻击。

这里面就要提到伟大之父手下的一个神——净风使者。是净风使者在对抗魔王时创建了宇宙，而魔王却在宇宙中创造了人类的鼻祖，也就是《圣经》里的亚当和夏娃。之后就有了亚当与夏娃在伊甸园偷吃苹果的事情。这恰巧就和基督教混为一体了。

之后，人类在宇宙世界中繁衍生息，但始终未能开化终日沉浸在痛苦之中。这个时候伟大之父为了拯救人类，便派出了另一个使者慧明使者。慧明使者来到人间幻化成了多个形象，比如，耶稣、佛陀、拜火教创始人等。而摩尼本人就是慧明使者最完美的化身，他来到世间的任务就是传播摩尼教，让大家信奉。

作为摩尼教的教徒，要像基督教一样接受来自耶稣的洗礼，也要像佛教一样遵守戒律。这样看来，摩尼教不就是妥妥的“抄袭者”嘛。对于抄袭者，原创者们肯定是不乐意的。所以，摩尼教一经推出就遭到了各大教派的抵制与反对。

但是摩尼教依旧在波斯广泛的传播，教徒不断地增加，甚至当时的波斯萨珊王朝国王沙卜尔也对摩尼教青睐有加，这就使得摩尼教在波斯一带有了更加有利的传播途径。

可他后来还是受到了统治者的指责，面对来自国王的指责，摩尼表现出来不卑不亢的反驳精神，结果就是，他被国王下令押入牢狱之中，并将他钉在十字架上处死。

摩尼死后，波斯一带便开始严厉打压与禁止民众信奉摩尼教。摩尼教迫不得已开始像别的地区转移与发展。

摩尼教传入我国时是武则天延载元年，一个叫拂多诞的波斯国人带着一本《二宗经》来到中国，这也就标志着摩尼教在中原地区公开传教的开始。

但很奇怪的是，摩尼教在我国还有一段时间是明令禁止的。史书上记载着，唐玄宗认为摩尼教是邪教，妄想打着佛教的幌子在中原地区胡作非为，并且下令中国人不得进入教会。

在那之后，摩尼教几乎在中国的传教行动就此泯灭，直到安史之乱以后，才又回到了中国传教。摩尼教于公元763年传入回鹘，深受当地统治者的青睐与喜爱，以最快的速度发展成了当地的国教。因当时的回鹘助力于我国平定安史之乱，摩尼教的信徒借此机会才回到了华夏继续传教。

但是到了会昌变法时，摩尼教已经无法在我国北方立足，一些教员便逃到了南方地区继续传播，为了更加稳妥的在南方地区继续生存下去，摩尼教便结合了当地的一些宗教，形成了影响力较为广泛的宗教之一。

之后便在宋朝和元朝相继发展，随着元朝的统治的腐败，摩尼教又结合了民间的各个教派迅速融合，最后帮助朱元璋攻打元朝，建立明朝。建立朝政后，朱元璋就明令下旨，不允许各种异端的信仰在明朝传播，其中就包括了摩尼教。

还大肆的镇压这些教会中的教员，后来便以“冲撞国号”为由，没收了教会的财产驱散了这些教徒。慢慢的摩尼教也就不在世间活动了，这个曾经风靡一时的教会就此沉沦了下来。

其实，摩尼教的灭亡还是由于它自身没有一个“立足”的根本，它只不过是将别人的东西都整合在一起罢了，缺少根本的中心信仰。这样的教义是经不起推敲的，也不足以使世人信服与敬仰。

教义中光明与黑暗的对抗，本身就很难被发展起来的教派所接受，更不要说这其中还掺杂着与其他教派过分相似的意义。

除此之外，摩尼教在中东地区遭到了其他教派的严厉打压，甚至多个政治统治者都出面阻止摩尼教的传播与任何的教会活动。这也是它逐渐不被接受以及消失的原因之一。与此同时，摩尼教的多元文化和宗教的融合也为我们提供了一个理解不同文化和宗教之间共处之处的视角。