【守藏神语】纪晓岚先生自述——
东光的马大还，曾经在夏天的夜里裸身睡在资胜寺的藏经阁。觉得有人拽他的手臂说：“起来起来，不要亵渎了佛经。”醒来看见一个老人在旁边，问：“你是谁？”答：“我是守藏神。”大还天性豁达，也不恐怖。当时月光明亮如同白昼，就叫老人坐而对谈，说：“您为什么缘故看守这个经藏？”答：“是上天的命令。”问：“儒家的书籍多得存放时可堆到屋顶，运输时可使牛马累得出汗，没有听说有神为它守护，上天难道偏重佛经吗？”答：“佛用神道来实施教化，百姓或者信或者不信，所以用神来看守。儒家以人道来实施教化，一般人都应当敬谨守护它，一般人也都知道敬谨守护它，所以不用烦劳神力。并不是偏重佛经。”问：“这样说起来，那么上天看待三教都一样吗？”答：“儒家以修己作为本体，以治人作为功用；道家以静作为本体，以柔作为功用；佛家以定作为本体，以慈作为功用。它们的宗旨各别，不能一致。至于教人为善，则没有不同。对事物有益，也没有不同。它们的归宿大体相同，上天固然不能不让它们并存。但是儒家为百姓立命，而执持它的根本于自身。佛家和道家都是自然而成的学问，而用余力惠及于物。所以以阐明人道的为主，阐明神道的来辅助它，也不能专用佛道来治理天下。这就是它不一致而一致，一致而又不一致的地方。因为儒家像五谷，一天不吃就饿，几天不吃一定会饿死。佛道像药物，生死得失的关头，喜怒哀乐的情感，用来宽解冤仇罪过、消除愤恨郁闷，较之儒家最为快速；它的祸福因果的说法，用来震动极愚蠢的人，也较之儒家为更容易接受。只是切中病情就停止，不可以专门服用、经常服用，导致偏于一方，留下祸患。儒家或者空谈心与性，同瞿昙——释逊牟尼、老聃混而为一；或者排斥打击佛道二氏，如同抵御仇敌，都是片面的见解。”问：“道士僧徒恣意兴妖作怪，不努力攻击它，不留下祸患于世道吗？”答：“这谈论的是它的根本。若是它的末流，岂止佛道遗留祸患，儒家的遗留祸患难道还少吗？就是您醉了裸身而睡，恐怕也未必是周公、孔子的礼法吧？”大还惭愧谢罪，又畅谈到天亮，老人才辞别而去。竟不知是什么神道，有的说是狐精。（故事来自《阅微草堂笔记》，配图为泉州少林寺藏经阁）
