民国时期乡下大家族的祖坟都气派 《银元时代生活史》的作者陈存仁这么写：丧事完毕后，我们一家人扶柩到安亭祖坟下葬。安亭距离上海一百里左右，火车可以直达，我家祖坟地区广大，穴位排列五级，能葬五代子孙。有一个祠堂，相当宏伟，堂外有祭田百亩，租与农家耕耘，将租米作为祭祀及修葺祠堂之用。在安亭墓祠时，我的叔叔说：“你们一家七口，应迁入祠堂居住，以维永久，而省开支。”我母亲坚持不允说：“孩子们居住乡间，将来的教育，便不堪想象。”我的叔叔是一个读书人，他说：“安亭是一代宗儒顾亭林的故里，读书是不成问题的。”我母亲认为这种见解太不合时宜，所以在葬仪完毕，就毅然决然地拖了儿女回到上海，集合亲友说：“我决计在上海教养儿女，将姓方的八百多银两分存三家绸缎铺，以十五年为期，取本又收息，十五年中子女们的教育与生活就不成问题了。”亲友们对我母亲的主张都认为有见解，要是我母亲没有这种决心和毅力，那么我们弟兄姐妹，都成了乡下人，我们日后每人的历史也要重写了。 民国时期，中国还是地道的农业社会。即便是城市中的大商人，也在乡下有房子有地，又有自己的宗族。以陈存仁家为例，祖坟是在安亭，陈家人无论死在哪里，都要安葬回祖坟。有意思的是，祖坟还有祭田百亩。 祭田就是《红楼梦》里面，秦可卿劝告王熙凤搞得东西，用于贾家一败涂地后的东山再起。古代即便犯下重罪被抄家，也不会动祖坟的祭田。而祭田一般都租给附近农民，用地租来维护坟地、修缮祠堂，同时还会在祠堂附近开办学堂，让家族没有条件读书的孩子就读。古代有条件读书的乡民不多，只要读书就有机会出人头地。 时代不同了，民国时期城乡的差异很大。如果陈存仁留在乡下生活，读书再没什么成就，可能一辈子都是乡农，不会是后来的上海有名中医。关键在于，如果陈存仁自己是乡农，他的子女恐怕在后来的制度下也是农民，几代人也难以翻身。由此可见，陈存仁的母亲虽然是女流，还是颇有见识的。 萨沙的读书随笔第69集
