仙文化研究员、道学践行者、古科学博主

逢周二、周四更新

前面花了两周解读了《庄子•逍遥游》这一整篇内容之后，我相信大家对于道家的世界观有了一定的认识。

还是那句话，道家从来不是外求，而是内求。

这一点跟其他体系有很大的区别，更是道家的独特之处。

在解经之前，我也曾经说过，道家的性功、跟佛家禅宗所追求的境界是一样的——正如禅宗六祖慧能所言：本具自足，何期外求？

内观乾坤其实是可以看到天地的，只不过个人的水平需要达到一定的境界。

因为在道家看来，天地是一体的。

人，在天地之间也是一体的。

所谓在天成像在地成形，天所产生变化后，地也会产生相应的变化，人身上也会产生相应的变化。

通晓其中道理的人自然会通过人自身产生的变化，进而推出地的变化、天的变化。

这其中的道理，有个相似的例子：

比如说“一叶知秋”，一片叶子落地，便能知道秋天已经来了。

我们能通过观察一片叶子，进而觉知秋天的到来，难道关照自身不能发觉天地的变化吗？

内观乾坤，并非虚言。

有些通了玄的人，背后的原因就是这么简单，只是不懂的人就是不懂，甚至有些先天就习惯观察自己的人，激发出一些元意识的灵感，但他自己也不知道怎么回事，其中原因也在这里。

可话又说回来，芸芸众生均追求外物，功名利禄都是向外求，又有多少人会真正的将心神关照住自己身心呢？

以上这些观点与视角，均是源于庄子的第二篇文章《齐物论》。

《齐物论》这一篇文章极少出现在大众的视野当中，原因很简单，因为它是真正的“道之视角”，不符合上面的利益。‍

我之前说过，倒着视角，你可以狭义地理解为一个眼睛是太阳，一个眼睛是月亮，然后观照着地球上的人事物。

不过，这只是一个比喻，只能说是“接近”，方便诸位理解，十分接近，但还不能说是全部。

真正的道家视角，就是《齐物论》这一篇经文的核心思想。

话不多说，开始今天的解经！

由于《齐物论》这一篇经文中金句频出，而且涉及到的东西都非常关键，故此，今天只解读一个寓言故事，即开篇的第一个寓言故事。

原文从“南郭子綦隐居而坐”，到“夫吹万而不同，而使自己也，咸其自取，怒其谁邪？”

从齐物论开始，庄子已经开始讲修行了。

这一段经文的寓言很重要，大意是说：

南郭子靠着静坐的时候，仰起头来，向着天缓缓的呼吸，那个样子就像是忘记了自己的身体一样。

他身旁的弟子“颜成子”就站在一旁，见到他的模样这么奇怪，问他说道：“为什么要保持这个姿势呢？您身体僵到像木头一样，心里也僵到如死灰一般吗？您今天静坐的样子，跟以前静坐的样子不一样啊！”

然后南郭子就回答他说：“你这么问我，是觉得这样不是很好吗？今天我完全忘记了我自己，你是否能理解？你听过人籁，却没有听过地赖，就算听过地赖，却肯定没有听过天籁吧！”

颜成子听到自己的师傅这么说，当即向他的老师南郭子讨教。

南郭子于是说道：“大地呼吸的气，它的名字叫做风。没有风时就算了，一旦风吹起来的时候，万窍怒号。

你没听过长风呼啸的声音吗？群山林立，迂回崄峻，其中参天大树林里什么样的形状都有。‍‍

有像鼻子的，有像嘴巴的，有像耳朵的，有像方孔的，有的像牛栏猪圈，有的像泥坑，有的像沼泽的。

它们出来的声音，像水流，像射箭，像人怒骂，像吸气，像号叫，像嚎哭，像幽怨，像哀叹。

前风呼呼唱着，后风呜呜和着，微风小声应着，大风啸声喝着，当狂风呼啸而过，所有的窍孔就没了声息了，你就没有看到风吹过树林时，那摇曳摆动的枝条吗？”

严成子听了之后，追问说道：“地籁众窍发出的声音，人籁是人吹箫之类发出的声音，请问天籁是什么呢？”

到了这里，南郭子就说了一句意味深长的话：“风吹万窍发出来的声各不相同，使他们展现了自己的声音。那么这些声音之所以不同，是取决于他们自身，还取决于让他们发出声音的是什么东西呢？”

假如你读到这里，不妨停下继续阅读的节奏，先让自己想一想，南郭子最后一句话问题的答案。

当年我读到这里的时候，想明白了南郭子那个问题的答案，脑中所有的声音突然静了下来。

脑中的这些声音是什么呢？就是人籁。

读经，确实需要一点悟性，如果你的悟性高的话，也可以不用看我去解读经书，自己买一本一路看过去就是了。

言归正传！

人籁，它不仅仅是人吹奏乐器发出的声音，更是人说出的话、人的观点、外界熙熙攘攘，只要是人为制造出来的声音，都是属于人籁。

而地籁，就是大自然的声音。

说到这里，诸位道友不妨可以想一想，你脑中所浮现出来的声音，哪些是人籁？哪些是地赖？哪些天籁？

好，那我们来到最后一个问题、也是最关键的那个问题——天籁。‍‍‍‍‍‍‍‍

庄子原文中南郭子并没有直接回答，而是说了一个让你去自己思考的问题。

人吹风发出来的声音是人籁，地出风发出的声音是地籁，那么，天籁是什么？？

这个问题，不懂的人很难回答的，天籁，其实就是来自天的声音，也就道。

它不是一个三维世界的东西，我也没有办法用三维的语言直接描述。

大道至简，用一句话来说，就是“在天成象，在地成形”。

正如南郭子所说，风吹万籁而不同。是什么决定声音不同呢？当然就是万窍的自己本来不同形状。

那是什么决定万窍的不同形状呢？

自然就是天籁了。

天籁无声，说的就是这个意思。

我这么说，其实也是有点着相的，但不这么说，大多数人又会不知道。

言尽于此，诸位自己悟一悟吧！

好，我们回归到问题的本身。

如果一个人的脑子被各种人籁填满了，那么这个人是离道最远的。

如果一个人的脑子装满了各种地籁，那么这个人一定是有灵性的人。

如果一个人被自己原本的声音填满了，被天的这片虚无填满，那么他就是得道者。

南郭子最后的那句话其实也是反问的语气，潜台词就是：决定万窍发出声音的，是孔窍自己本身。

也就是说，一个人最真实的本我，即是道的本身，也就是“天籁之音”。

正如六祖慧能的那句话：本具自足，何期外求？

带着这个视角，请再看禅宗的菩提偈：

菩提本无树，明镜亦非台。

本是无一物，何处惹尘埃？

以上，我对南华真人及六祖投以至诚至高之崇高敬意！

后记：

一个人与生俱来都是真实的自己，那个时候你看到的颜色跟现在看到的颜色，你那个时候听到的声音，跟现在听到的声音，肯定是不一样的。

随着年纪的增长，社会阅历的增长，脑子中逐渐充满斥着各种人籁，尤其是当下商业时代，这些人籁的喧嚣，比任何时代都要严重。

有些人甚至会被异化成物质，人心也会完全“失真”，压缩扭曲在心底的一角，失去人本来的面目，丢掉本真。

少有人知道，人比禽兽高明之处，在于本真中的灵性。

丢掉这一点本真，便会化身为行尸走肉。

“天真”一词，原本是修行的褒义词，出自《黄帝内经•上古天真论》，现在却成了贬义词，实属大谬。

大多数人嗤之以鼻的“天真”，却是许多修行人苦苦寻觅的境界。

为什么小孩子最有灵性？且容易看见成年人看不见的东西？

成年人该如何恢复本来面目？

真正的修行，为什么一开始并不是静坐、更不是直接修气脉，转河车，而是“百日筑基”？

从丹家的视角，有什么方便实修之法，增强自己的运势，进而增强财运、正缘？

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【古科学（1）：百日筑基详解，附两个入道境的方便之法】

<完>

愿以道之视角

点破这片纷乱的时空

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