P1-4，元 蓝釉白龙纹折沿盘，故宫 P5-6，元 蓝釉留白龙纹盘，大英博物馆 【蓝釉白龙纹折沿盘】 元 盘折沿，浅腹，平底。内、外施蓝釉，外底无釉。 内底坦平，在蓝釉地上以白色泥料塑贴一条矫健的白龙。龙细颈，三爪，作昂首翻腾状。 这种元代蓝釉白龙纹盘属于酒盏托盘，与之配套的还应有一件酒杯，惜已遗失。 目前见诸发表的这种盘共有4件，除故宫博物院收藏的这件以外，日本出光美术馆、大阪市立东洋陶瓷美术馆和英国伦敦大维德基金会各收藏一件。 此盘属于高温钴蓝釉瓷器。高温钴蓝釉瓷器是元代景德镇窑的新品种之一，它是明代霁蓝釉的前身。 元代蓝釉器装饰方法有描金和用白泥堆贴龙、飞凤、海马纹等。饰有白龙纹的蓝釉器仅见于梅瓶和盘。 在中国古代陶瓷文明之路，蓝釉出现得几近最晚，唐代之前没有丝毫蓝色的釉彩迹象。从烧造的偶然性上讲，蓝色的出现极有可能，但工匠们没有意识要开掘蓝釉产品，所以直至唐早期，唐三彩的出现才让蓝釉谨慎登场。 蓝釉的出现应该与思想解放有关，大唐张扬的个性，开放的思想，使蓝釉出现时既抢了风头，又不喧宾夺主。在中华文明的传统文化队伍中，蓝釉姗姗来迟，踩着迟疑的脚步，缓慢地挤进这支队伍，希望与之同行;但蓝色实在太个别了，文学赋予它的社会角色很难轻易改变，尤其近乎黑的蓝色，带给社会的信息多为不祥，“身色皆蓝淀，情田尽虎狼”(《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》)。 但历史的神奇就在于变化千变万化，令人始料不及，蓝釉的出现正是这样。 唐代蓝釉为唐三彩仅见。三彩的主色调为黄绿白，蓝与黑少见。尤其以单色形式表现，黄绿白居多。初唐的早期三彩似乎还没意识到复色的表现能力，总是一板一眼地循规蹈矩，黄就是黄，绿就是绿，蓝就是蓝。 三彩之蓝釉开钴料呈色之先河。几百年后的元代蓝釉其呈色原理不过如此，并无新意。这是一种真正意义的蓝釉，色度饱和，充满了幻想。与先前汉文化所能接受的任何颜色都不同。这种梦幻般的蓝色后被文人命名为霁蓝，霁的本义按《说文》解释：雨止也。即雨过天晴。 雨过天晴是一种透亮的感觉,并不是颜色。 以钴为呈色剂，让陶瓷呈现诱人的蓝色显然不是传统文化的常规审美。这种与中国传统审美大相径庭的蓝色一定获得了某种启示。文化基因的突变从不会自身发出，往往受到外来文化侵入式的改良，从此焕然一新。