受王安石启发，我们用社会经济发展的进化眼光来来看一下「周易.系辞下」

的确非常让人惊讶了

系辞下中就提到了「何以聚人曰财」

「理财正辞，禁民为非，曰义」，这的确就和荀子的观点一致了，或者荀子的确秉持了华夏文明思想

另外，其中对伏羲，神农，黄帝，尧，舜的社会发展过程，实际上每一句最后还以一个卦象结束，这十三个卦都是来自周易 64 卦的卦名，值得深入分析一下，这很可能是破解这些卦究竟是什么意思的机关了

文中还写了「阳一君而二民，君子之道也，阴二君而一民，小人之道也」

这一句应该是天下为公，天下为重，是君子之道，是阳卦，而践踏天下，贪图私利，则是小人之道，是阴卦

看来古人真的明镜似的，所以儒家(Jews)历史应该还真的挺久，历史上一直就是阳与阴，光明与黑暗，君子与小人在搏斗

此文可能是什么时候，又是谁写的呢？我认为很可能是战国末年写的，是某位辅佐君王要成就霸业的人，很可能是秦国或者楚国之一

因为此文提到黄帝，尧，舜是称为上古，称殷末周初为中古....而且「研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹」

我们现在称先秦为上古，唐宋为中古，每一千余年为一古，你再结合「天机经」，就知道「易经」实际上是经邦治国，富国强民，审时度势之书了

而古人所说的「贞」也不是童贞，女贞的意思，这是总喜欢用下半身思考的儒家( Jews )思想，古人所说的「贞」很显然应该有点类似「内禀」「本性」「一以贯之」的意思，禀胜，禀观，禀明，禀一

而「吉凶者，贞胜者也」其实也可以看出，古人提到的吉凶，其实就是推算胜败概率，胜算更多还是败率更多....

古人当然是希望禀胜了，神机妙算，百战百胜

.