正确的认知从哪里来？ 要明白这一问题，我们先从生活的实例说起，杨明精神就是我长期关注的对象，不是他的认知有多高明，而是有可以利用的反面价值，通过对他的言论的分析，可以使大家走走弯路，从而获得进一步的提高。 杨明精神好大喜功，一向以实事求是自居，那么他真的做到言行一致，表里如一了吗？听其言而观其行，通过自己的思考我们会明白事实的真相。 他常说，解放前的事儿我没有亲身经历，不敢妄说；国外没有去过，更不敢横加指责。唯一就是建国后至现在，感同身受，亲临其境，也最有话语权。如果我们不仔细分析，还真能被他的观点蒙住，似乎也有实事求是的作风。但是既然是他亲身经历的事，为什么他的观点却与别人大相径庭呢？尤其对待改革前三十年的那段历史，恶言秽语叠出，对公有制有着不共戴天的仇恨，对公有制下的劳动人民视若仇敌。农闹，农渣，农痞等，层出不穷。既然是亲眼所见，为什么火红的岁月不能燃烧他的希望之火，反而出现冰火二重天的景象呢？ 眼见的也不一定为实，最能获得主观认识的是我们视觉，但最能欺骗我们也正是人们的视觉。眼界决定格局，立场决定认知。同样是亲眼所见，有的眼界高远，能够透过现象看本质；而有的人却是走马观花，没有深入思考，只看见事物的表面现象，所以就有仁者见仁，智者见智的区别。再者立场决定认知，不同的立场他的看法就会有不同，乌鸦站在猪背上，那么白天鹅的存在就是罪恶。在自私自利者眼中，处处以私利为中心，大公无私的公有制就是他们心头大患，是他们前进道路上最大障碍。因而奇谈怪论就会接踵而至，说什么向往公有制的都是能力低下，他们好逸恶劳又想方设法地占有能力强者的财产。好一个香臭不分的祸乱分子，大集体年代涌现出大批的社会主义的建没者都是为了非法占有别人的财产吗？像陈永贵，王进喜等劳动模范都是踩在别人的肩膀起家吗？画地为牢，把自己的认知限定在狭小的区域，尚不能得出正确地结论，更谈不上立足世界放眼未来了。作茧自缚的结果，只能使自己格局小，小肚鸡肠，凭自吹自擂，浪得虚名罢了。 因此这些问题就不难理解了，为什么他总是不停叫嚣，自己被网暴，最重要的原因，格局小，听不进不同的意见。如果有争议，他会说，你认识他吗？他对你有伤害吗？既然没有深仇大恨，为什么要跟别人过不去呢？不言自明，处处暴露自私自利的丑态。 对公众缅怀伟人，他的见解更匪夷所思，伟人逝世多少年了，至如今还把他走人家念念不忘，究竟能够捞到多少好处呢？那不就是瞎忙乎呢？要是在大集体时代，尚可理解，也许能捞个小职员干干。以小人之心度君子之腹，三句话不离本行。小人喻于利，君子喻于义。 回到当前的问题上来，既使解放前没有经历，国外又没有到过，也丝毫不影响我们认识，决定我们不一定全是亲眼所见，亲耳所闻的感性认识，最重要的是独立思考后的间接知识，没有独立思考，只会听信别人摆布，东改东流，西改西流，然道我们考古学家没有亲身经历古代的事情，他们的发现就没有科学价值吗？不要忘记现在是互联网时代，海量的信息，又岂有是亲眼所见，独立思考才能去伪存真，才有自己的真知灼见。