最近让我开始重新认识心理学对智能原理的基础性作用，其实来自于两件事

一件事是，我们已经知道西方大量的词汇其实是来自文言文，许多概念并非从英文译为中文的，而是直接保留了中文原貌，尤其是命名不是以人名或者缩写命名的，而是直接阐述其特征或概念范畴的，应该都是文言文原貌

心理学，应该也是如此

心理学我们现在通常认为是研究心理的学问，但是其实你要知道文言文是一字一义，所以，心理学其实就是「心的理学」，它是研究心的学问

这个心当然不是生理上的心脏，而是中国古代的心的概念，这个概念在「黄帝内经」中其实保存着就有

黄帝内经是这样阐述心的:

「黃帝內經言心主神明，其義有三：一者，心主須為君主，須具有君子之德；二者，心為神之主，心即是神，神即是主，主管、主導、主宰，故曰：心為 一身之大主；三者，心主之神一定要明。 主明即神明，神明即主明」

即在中国古人看来，其实心才是真正的一身之主，心主神明

所以，心是统筹全身一体的，而心的理学，自然就是要研究心是如何自发自动统筹全身一体的学问，这自然就是智能原理了

另外一件事，是我们考察发现，明初的科研方式应该发生了巨大的范式转变，如果说明初之前还是一种完全凭个人兴趣或者某种特定需求而产生的研究，那么明初都时候，科研已经出现了一种自顶向下的国家战略计划

用当时的话说，就是大科学

当时应该规划了非常多面向未来识别出来的一些大方向，其目的是为了改善和解决社会问题，比如能源问题，环境污染问题，疾病问题，粮食问题等等，当时应该存在一个类似战略科学的管理委员会，主要职责就是识别和确定战略价值的大科学项目

其中也包括太空探索和大航海，世界考古等基础研究方向，智能原理很可能也是其中一个大科学项目

大科学项目中自然会有许多子目标，子项目，这些项目会分别委派进行同步研究，相互交流，迅速发展....

现代心理学的各个流派就这样产生了，行为心理学，神经心理学，视觉心理学，环境心理学，生态心理学，认知心理学等等，全部都是因此产生的，都是为了研究智能原理，即心是如何统筹全身的...

至于「协调心理学与控制论」这本书，我更倾向于原文可能是协同心理学，即对应的英文是 Synergetics， Hermann Haken 写了无数此类书籍，另外，Buckminster Fuller 也在产品设计中推行此说

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