西晋人田琰给母亲守丧，要单独住在坟墓旁的简陋草庐里，期间需要清心寡欲、克制清苦。

眼看快守满一年，有天夜晚，田琰却突然摸回了家，进了妻子的房间。妻子责备他：“你守孝要在草房那，不能破戒。”田琰不听，非要和她同床。

过了几天，田琰有事回家，守礼一句话不和妻子说。妻子心里不悦，就拿那天晚上的事说他，破都破了，还假装规矩！田琰心中一惊，知道这背后应该有鬼魅作祟。

当天夜晚，他脱下丧服挂在草房里，假装睡熟。不一会，就见一条白狗偷偷溜了进来，衔起丧服，竟然变成了田琰的模样，然后穿上了丧服，往田琰家的方向走去。

田琰赶紧跟了上去，妻子不知情，以为是丈夫，眼看这白狗又要爬上卧室的床，他急忙冲过去将其打死了。

这个故事来自干宝的《搜神记》，叫《田琰杀狗魅》，田琰打死了欺辱妻子的白狗，本是一件英勇又解气的是，但故事的最后一句，让人愤怒又悲伤：

“妇羞愧而死。”

100多个字的小短文，因为最后这5个字，而充满了时代的悲剧性。以当时的价值观念来看，即使妻子没做错任何事，却也必须得死，这样故事才算“完满”。

神怪故事，同时也反映出古代人民的思想认识。《田琰杀狗魅》深层上讲的是，儒家被世人所僵化的“孝”和“忠”。

《论语》中说“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”

幼儿得三年左右才能离开父母的怀抱，所以父母死后，也要守三年的丧期。

出发点是好的，是子女对养育之恩的感激，对痛失尊长的怀念。但守丧期间要求“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”，要吃不下，不开心，睡不好，就有点教条和不人性了。

就像田琰，3年不事生产，只守着母亲的坟墓，连最亲近的妻子都得不闻不问，这就是极度的形式主义。

孝应该是父母生前多照料，死后多思念即可，孝在于心，而非拘泥于形式。

田琰作为“守孝”的拥趸，白狗则是对立的，其背后的深意是：孝期亲近妻子，只有禽兽（白狗）才会做这种“有违孝道”的事。所以白狗必须为田琰所杀之。

“忠”，在女性身上，就是对丈夫的“忠”，对妇节的恪守。夫为妻纲，三从四德。

这种思想，明清时尤为突出。《搜神记》对唐宋传奇、明清志怪小说影响极大。