牙旗，牙（衙）门
近代通谓府建廷为公衙，公衙即古之公朝也。字本作牙，《诗》曰：“祈父予王之爪牙。”祈父司马，掌武修，象猛兽以爪牙为卫，故军前大旗谓之牙旗。出师则有建牙、禡牙之事，军中听号令，必至牙旗之下，称与府朝无异。近俗尚武，是以通呼公府为公牙，府门为牙门。字稍讹变，转而为衙也，非公府之名。或云：“公门外刻木为牙，立于门侧，象兽牙。军将之行置牙，竿首悬于上”，其义一也。——（唐）封演《封氏闻见录》卷五
近代通谓府廷为公衙，即古之公朝也。字本作“牙”。诗曰：“祈父，予王之爪牙。”祈父，司马，掌武备，象兽以牙爪为卫。故军前大旗谓之“牙旗”，出师则有建牙、禡牙之事。军中听号令，必至牙旗之下，与府朝无异。近俗尚武，是以通呼公府公门为“牙门”，字称讹变转为“衙”。——（北宋）钱易《南部新书》庚
突厥畏李靖，徙牙于碛中。牙者，旗也。《东京赋》‘竿上以象牙饰之’，所以自表识也。太守出有门旗，其遗法也。后人遂以牙为衙，早衙、晚衙，亦太守出则建旗之义。或以衙为廨舍，早晚鼓声谓之“衙鼓”，报牌谓之“衙牌”，儿子谓之“衙内”，皆不知之耳。《唐韵》注：“衙，府也。”是注亦讹也。——（北宋）孔平仲《孔氏杂说》（《珩璜新论》）卷四
孔经父（孔平仲字义甫或毅父，平仲兄孔文仲字经父，吴曾疑误）《杂说》记：“突厥，李靖徙牙于碛中。牙者，旗也。《东京赋》注：‘竿上以象牙饰之，所以自表饰也。’太守出则有门旗，其遗法也。后遂以牙为衙。早晚衙，亦太守出建旗之义也。或以衙为廨舍；早晚声鼓，则又谓之衙牌；儿子谓之衙内；皆不知之耳。《唐韵》注云：‘衙，府也’，是亦讹耳。”以上皆孔说。
余按《语林》云：“近代通谓府庭为公衙，即古之公朝也。字本作牙，讹为衙。”《诗》曰：“祈父，予王之爪牙。”大司马掌武备，象猛兽，以爪牙为卫。故军前大旗为牙旗，出师则有建牙之事。军中听号令，必至牙旗之下。乃知牙者，所以为卫也，义主于此。而孔氏止谓之旗者，不得其说者也。唐《资暇集》亦云：“武职有押衙之目。衙宜作牙，非押衙府也，盖押衙旗者。按，兵书云：‘牙旗者，将军之旌。’故竖于门，史传咸作牙门。今押牙既作押衙，牙门亦谓之衙门乎？”予又按，《南史 侯景传》：“景将率谋臣朝，必集行列门外，谓之牙门，以次引进。”牙门始见于此。——（宋）吴曾《能改斋漫录》卷三
《诗》曰：“王之爪牙。”故军将皆建旗于前，日大牙，凡部曲受约束，禀进退，悉趋其下。近世重武，通谓刺史治所曰牙。缘是从卒为牙中兵，武吏为牙前将。俚语误转为衙。
《珩璜论》云：“突厥畏李靖，徙牙于碛中。牙者，旗也。《东京赋》：‘竿上以牙饰之’，所以自表识也。太守出有门旗，其遗法也。后人遂以牙为衙，早晚衙，亦太守出则建旗之义。或以衙为廨舍，儿子为衙内。《唐韵》注：‘衙，府也’。亦讹。”
武德元年，宇文化及下牙，方敢启状。《释文》：“牙，旗名也，军中所建。”高保勗病，召衙内指挥使梁延副；衙内，盖官称耳。唐谓前殿为“正衙”，岂亦以卫仗建旗而名邪？——（南宋）周密《齐东野语》卷十
