清朝年间，乞丐当街耍＂人面蛇＂，让人不寒而栗：此非蛇而是人。结果，被判凌迟处死。 在中国古代典籍《山海经》中，记载着一种名为＂化蛇＂的神异生物。这种生物生有人脸蛇身，发出的声音如同婴儿啼哭和妇人叱骂的混合。 在古人的认知中，这种生物往往与神仙修炼有关，被视为即将得道飞升的象征。传说在深山老林中，有些蛇类修炼千年之后，就会生出人面，获得通灵的本领。 随着时代的发展，这种神异生物的传说在民间广为流传。到了清朝时期，虽然科举教育已经相当普及，但普通百姓对于这类神异生物的传说仍然深信不疑。 在清朝的民间，关于＂人面蛇＂的传说更是被赋予了新的内容。有说法称看到＂人面蛇＂能够带来好运，也有传言称它能够预示灾祸。 清朝同治年间的北京城，作为帝国的都城，汇聚了来自全国各地的人群。街头巷尾中，经常可以看到各种稀奇古怪的表演和把戏。 这座城市的街头艺人和乞丐群体庞大，他们以各种方式谋生。有的表演杂耍，有的卖艺唱曲，有的装扮成各种形象博取同情。 同治年间的社会环境较为复杂，由于太平天国运动的影响，社会秩序仍在恢复之中。这段时期，各地流民涌入京城，治安状况并不理想。 当时的京城，虽然有严格的户籍管理制度，但仍然无法完全管控流动人口。一些不法之徒混迹其中，利用民众的迷信心理行骗。 清朝的官府对于街头艺人和乞丐采取了一定的管理措施。然而由于人员众多，加上官府人手有限，监管往往难以面面俱到。 在这样的社会背景下，一些不法分子利用民众对神异生物的好奇心理，编造各种荒诞的故事。他们打着＂神异生物＂的旗号，实则行骗敛财。 民间传说与现实需求的结合，使得一些不法分子看到了可乘之机。他们利用民众对《山海经》中记载的＂人面蛇＂的向往和好奇，策划了一场骇人听闻的骗局。 这种以讹传讹的现象，在当时的社会中并不罕见。许多人为了生计，不惜铤而走险，做出一些突破道德底线的事情。 而这种利用民间传说行骗的手段，往往能够获得意想不到的效果。因为在当时的社会环境下，人们对于神异之事有着特殊的好奇与向往。 平日里难得一见的＂异物＂，往往能够引起巨大的轰动。 在北京城的街头，两个外地乞丐带来了一场令人震惊的表演。他们选择在人流密集的市集角落，用一面铜锣吸引路人注意。 这些乞丐打着＂神异生物＂的旗号，声称自己捕获了传说中的＂人面蛇＂。他们告诉围观群众，这是一种即将得道成仙的灵物，能给看过它的人带来福运。 为了增加神秘感，乞丐们特意准备了一个破旧的麻袋。他们声称麻袋里装的是千年修炼而成的＂人面蛇＂，只有付了钱才能一睹真容。 这种充满神秘色彩的宣传方式，很快吸引了大批围观者。当看到真金白银到手后，乞丐们就会打开麻袋，展示里面的＂神异生物＂。 然而，这些所谓的＂人面蛇＂，实际上是经过残忍改造的儿童。这些乞丐采用了一种名为＂采生折割＂的残酷手段，将被拐来的儿童改造成畸形怪状。 ＂采生折割＂是一种极其残忍的手段，包括砍断受害者的四肢，割除舌头等。这些手段的目的是让受害者失去正常人的形态，只能依靠爬行移动。 这些乞丐为了让＂人面蛇＂看起来更加逼真，还会用真实的蛇皮包裹受害儿童的身体。在皮鞭的抽打下，这些可怜的孩子只能按照指令爬行、转圈。 这种残忍的表演方式，让＂人面蛇＂看起来极具震撼力。受害儿童发出的呜咽声，被谎称是神异生物的啼哭声。 为了维持这场骗局，乞丐们还编造了各种神奇故事。他们声称这些＂人面蛇＂是在深山中捕获的，经过特殊方式驯服。 他们选择在人流密集的场所表演，既能吸引更多观众，又能在发现异常时迅速转移。这种表演往往只在一个地方持续几天，然后就会换到其他地方。 这些乞丐还会仔细观察围观群众的反应。当发现有人对表演产生怀疑时，就会迅速收拾东西离开。 他们通常会选择在天黑时分收场，避免被人看清细节。在收到足够的钱财后，这些乞丐就会带着＂人面蛇＂消失在街头的人群中。 随着围观者越来越多，一些见多识广的人开始注意到这其中的异常之处。 他们发现这所谓的＂人面蛇＂，其实是被残害的儿童。这个发现很快就在民间传开，引起了巨大的震动。 当地百姓在发现真相后，立即向官府报案。清朝地方衙门接到报案后，立即派出捕快展开调查。 在民众的协助下，这两名作恶多端的乞丐很快被抓获。经过审讯，他们交代了自己的犯罪事实，揭露了这一骇人听闻的案件。 清朝律法对于残害儿童的犯罪行为规定了极其严厉的惩罚。按照清律规定，故意杀人者处以凌迟，而残害儿童则属于更为严重的罪行。 这起案件在当时的北京城引起了巨大轰动。两名乞丐最终被判处凌迟处死，这是清朝最为残酷的死刑执行方式之一。 凌迟处死通常在城门外的刑场执行，过程会持续很长时间。在行刑当日，围观的民众比此前观看＂人面蛇＂表演时还要多得多。
