经济文化交流对藏族服饰的影响/@读走西藏 经济文化交流也直接影响着藏族服饰的发展。历史上汉藏文化交流最突出的事件，是公元641年（唐太宗贞观十五年）和公元710年（唐中宗景龙四年）唐文成公主与金城公主先后入藏。 文成公主是唐太宗养女。唐贞观年间（627～649），吐蕃王朝缔造者松赞干布（629～650年在位）派遣大相噶尔东赞（？～667）赴长安请婚，唐太宗以养女文成公主许嫁之。 并诏令礼部尚书江夏王李道宗护送公主入藏。松赞干布率群臣亲自到柏海（今青海果洛州玛多县的鄂陵湖）迎接公主，见“公主衣各种锦绣之衣，佩带金玉珠宝之饰”，唐人“浓装盛服”，心甚羡慕。 然后同返逻娑（即拉萨），并于玛布日山专修宫室安置公主，至今布达拉宫尚存有他们成婚的洞房遗址。 松赞干布在吸取唐朝的文化进行改制时，也吸取盛唐“衣被天下”的服饰文化，并在本民族原有的服饰基础上发展改进，逐步制定和统一了藏民族的服饰，并且又对中原的服饰文化产生影响。 这在诗歌顶峰的唐诗里也有反映。许多大诗人都曾吟赋过藏族人的服饰，如大诗人白居易既写过藏族服饰特色的“身穿皮裘系毛带”、“双鬓翠霞金缕”等诗句，又写过梳妆特色的“元和妆梳君记取，髻椎面赭非华风”等诗篇，这种服饰和梳妆至今仍是藏族人的特色。 所谓“元和时世妙”，就是长安宫廷学习吐蕃梳妆而盛行的时候，并由宫廷传入街市，成为唐蕃之间服饰文化交流的一件盛事。 当时宫廷妇女在额上涂画的日月形膏痣，佩戴的耳环，也取自吐蕃。通过唐朝赐物和回赐所得，是吐蕃早期获得唐丝织品的主要方式。 据《西藏王统世系明鉴》（又名《西藏王统记》）载，唐帝“赐公主嫁奁极丰，不可计量”，以释迦牟尼佛像⑷、珍宝、经书、书橱，360卷经典，各种经书饰物作为公主嫁奁。 又给予烹饪的食物，各种饮料、狮子、凤凰、树木、宝器等花纹的锦绸垫帔，卜筮经典300种，营造与工技著作60种，能治404种病的医方100种，诊断法5种，医疗器械6种，医学论著4种，还有大批珍宝、锦帛、衣服及日常用品和农作物蔬菜种子等。 又据汉文史籍《册府元龟》记载，唐蕃交好时期，吐蕃每年遣使朝贡献物，唐朝依例也回赐一些丝绸锦帛。文献记载赐缯帛最多的一次是公元719年（唐玄宗开元七年），共计5880段。 吐蕃赞普墀德祖赞遣使赴唐请和，玄宗“以杂彩（即彩绸）二千段赐赞普，五百段赐赞普祖母，四百段赐赞普母，二百段赐可敦（即王妃），一百五十段赐坌达延（大臣），一百三十段赐论乞力徐（大臣），一百段赐尚赞咄（大臣）及大将军、大首领各有差。 皇后亦以杂彩一千段赐赞普，七百段赐赞普祖母，五百段赐赞普母，二百段赐可敦”。这些，对发展吐蕃经济、服饰等起了积极作用，由此也可以看出唐朝对吐蕃王臣的重视。 中原先进生产技术影响着同服饰密切相关的西藏纺织工业的发展。吐蕃社会生产以农牧业为主。 畜牧业发展较早，牲畜种类较多，主要有牦牛、犏牛、马、羊、驴、骡等，畜牧业生产的长足发展极大地促进了毛纺织技术的普及和提高。
