诵读经典 || 黄帝内经 || 素问 || 八正神明论篇第二十六（疑难字注音版）
缅怀圣贤，诵读经典🙏 🙏 🙏
同气相求，同声相应💝 💝 💝
感恩古代圣贤🙏 🙏 🙏
留此经典，供吾辈研读🙏 🙏 🙏
诵读者:兽医陈满福
2025·3·8
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？
岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：凡刺之法，必候hoù日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖nào液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭kuò（廓）满，则血气实，肌肉坚；月郭kuò（廓）空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调tiáo血气也。是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补，月郭kuò（廓）空无治，是谓得时而调tiáo之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故曰：月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢；络有留血，命曰重chóng实；月郭kuò（廓）空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候hoù？
岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候hoù八风之虚邪以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调tiáo之也。八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候hoù救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候hoù气之浮沉，而调tiáo之于身，观其立有验也。观于冥冥者，言形气荣（营）卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调tiáo之，工常先见之。然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也。然而不形见xiàn（现）于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风，其中zhòng人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌牙（芽），必先见三部九候hoù之气，尽调tiáo不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候hoù之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情，而见xiàn（现）邪形也。
帝曰：余闻补泻，未得其意。
岐伯曰：泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内nà（纳）针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气乃行焉。补必用员（圆），员（圆）者行也，行者移也，刺必中其荣yíng（营），复以吸排针也。故员（圆）与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣yíng（营）卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数shuò言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。
岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何谓神？
岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论不必存也。
