后唐洛阳的冬夜，耶律倍府内传出女人的惨叫声，呜咽声穿透窗纸。王妃夏氏耳畔突然炸开

后唐洛阳的冬夜，耶律倍府内传出女人的惨叫声，呜咽声穿透窗纸。王妃夏氏耳畔突然炸开尖利惨叫——耶律倍正执银针刺入侍妾腕间，然后张嘴在伤口处吸吮！夏氏攥着佛珠缩在廊柱后，窥见书房烛火摇曳，前日被剜目婢女的空洞眼眶，此刻仿佛仍在廊下阴影处“凝视”着她！ 寅时三更，当耶律倍蘸血墨绘就《修罗夜宴图》最后一笔时，夏氏早已独自逃离，前往白马寺出家为尼。 耶律倍，本是契丹的“人皇王”，耶律阿保机的长子，为什么在后唐却变成噬血魔鬼了呢?我们来回溯他的一生。 916年冬夜，十八岁的耶律倍站在契丹王帐前，手中《阴符经》的竹简尚带墨香，远处传来父亲耶律阿保机征讨乌古部的号角声。这位自幼熟读汉家典籍的皇王太子，在神册四年（919年）的北征战役中初露锋芒，率五千铁骑如利刃破雪，将乌古部主力围歼于斡难河畔。此役不仅缴获牛羊二十万头，更让契丹贵族们见识到这位储君的铁血手腕。 十年后的渤海战场上，三十三岁的“人皇王”伫立扶余城头。他力排众议谏言父亲直取忽汗城，亲率三万轻骑昼夜奔袭，以火攻破渤海国都城墙。当渤海末王大諲撰素服牵羊出降时，耶律倍却命人将《论语》置于受降台上——这个细节被《辽史》记载为“化夷为夏之始”。 926年的东丹国都天福城，青砖宫墙上还残留着渤海人的彩绘。耶律倍在此推行“五京制”，将汉地州郡制度与契丹部族体系交融。他命工匠将《贞观政要》译成契丹大字，却在祭天仪式上坚持佩戴萨满铜面。这种文化撕裂在某个深夜爆发：当侍从发现他用狼毫笔在《海上牧云图》题写“小山压大山”时，画中渤海故地的山川竟渗出朱砂般的血色。 阿保机病逝的噩耗传来时，耶律倍正在校订《黄帝内经》。他星夜奔丧却见上京城头飘扬着弟弟耶律德光的狼旗。母亲述律平偏心弟弟设下“执辔选君”之局，契丹八部首领在寒风中攥住耶律德光的马鞍，这个场景被《资治通鉴》描绘为“太后持刀立帐前，不从者斩”。耶律倍被迫写下让国诏书，将《东丹王印》沉入潢河。 930年深秋，四十艘海船载着万卷典籍驶离辽东。耶律倍立于船头吹奏胡笳，曲调混着海浪将《海上诗》刻入云层。源于唐明宗李嗣源得知他的处境，派人密诏联络，接他投降后唐。使节在登州港迎接时，发现这位“东丹慕华”的锦袍内衬竟缝着十二幅萨满神图。在洛阳的十年间，他更加压抑成疾，白天主持翻译《道德经》，深夜却用银针刺破侍妾手腕，以血调和丹青绘制《修罗夜宴图》——这幅真迹现藏台北故宫，画中契丹武士的眼瞳皆用骨粉描金。 后唐政局同样动荡不安。933年，后唐明宗病死，其子李从厚即位不久被李从珂杀死。耶律倍内心分裂居然派人密报辽太宗，引起后唐末帝李从珂的猜忌。936年，李从珂欲自焚，召耶律倍同焚，他不从，最终被杀害，年仅38岁。 毒蛇评论:这位让国皇帝的人生恰似其画作：工笔勾勒的儒家明君底色上，泼洒着萨满巫祝的暗红符咒。他的嗜血暴行，既是权力剥夺以及母亲偏心的心理代偿，更是游牧文明汉化进程中撕裂的文化创口。当我们在《辽史》“儒雅储君”与《资治通鉴》“吸血魔王”的记载间徘徊时，看见的何尝不是历史书写自身的嗜血性——那些被正统叙事吮吸殆尽的权谋痛楚，最终都凝成了史册里妖异的朱砂批注。如何评价耶律阿保机 耶律倍 契丹辽国那些事 一代女强人述律太后为何自断右腕? 辽史 修罗夜宴图 后唐 辽朝的崛起