唐朝前没有椅子，古人正襟危坐，长时间跪坐如何受得了？ 在那遥远的岁月里，人们的生活方式与当今的差异显著。缺失了现代家居的依托，他们是如何在日常生活中维持长时间的端坐姿势的呢？ 在唐朝之前，古人的生活环境中并无椅子可供安坐，当他们想要休息，大多数情况只得选择“跪坐”。那么，在没有椅子的日子里，古人真的能够忍受整日“正襟危坐”的劳累吗？ 在原始社会，碍于生产力的局限，人类尚无法打造精密的家具。为了规避直接触碰那冰凉湿润的地面，人们开始寻求大自然的馈赠，诸如兽皮、枯草等自然物品作为铺垫。 在这样的历史条件下，跪坐这一自然的姿势便应运而生。所谓跪坐，就是双膝贴地，足背平伸，臀部安坐在脚跟之上。这样的姿势不仅最大限度地减轻了身体的疲劳，还使双手得以自由，便于从事各类劳作。 在物资极为匮乏的那个年代，跪坐并非一种刻意为之的选择，而是源于实际需求的自然反应。跪坐还有多种变体，较为庄重的是“跪”，双膝着地且不能坐在自己腿上，古人称之为“敛膝倾腰”。 最正式的坐姿被称为“跽”，这种姿势涉及屈膝并保持腰部挺直，身体向上挺拔，显示出极深的敬意。在古代，君王面对忠诚的臣子时，常常会采取“长跽而谢”的姿态，即通过这种坐姿来表达他们的敬意。 岁月流转，跪坐这一姿态逐步融入了深厚的文化意蕴与繁琐的礼仪矩矱。受儒家学说浸染，“正襟危坐”成为了符合礼数的典范坐态。 所谓正襟，即是整理服饰，确保整洁而庄重；而危坐，则意味着身体挺拔，双手轻放于膝上，臀部轻触脚跟，维持一种庄重而肃穆的姿势。 这样的坐态，不仅彰显了个人素养与风范，更表达了对交谈对象的尊重与敬意。 与“正襟危坐”形成鲜明对比的是“踞坐”，这种坐姿表现为双腿自然分开，显得自在而悠闲。在古代，这种坐姿被视为粗鲁无礼，对社会礼仪构成了挑战。 正如《淮南子·说山训》所描述：“蹲踞而读《诗》《书》”，犹如“裸体奔跑追逐狂人，盗窃财物后施舍给乞丐”，均被视为违反社会伦理的行为。 这种认知的形成，与古代衣着的特性息息相关。古时候的服装宽松肥大，长袍大袖，跪坐可以很好地防止春光外泄，而踞坐则容易使身体部位暴露，被认为是不端庄之举。 跪坐，非单纯的身体语言，而是深植于历史土壤中的文化象征。这一姿势映射出古时社会对个人举止的极致讲究，以及对礼制不折不扣的遵循。 在阶层分明的古代，跪坐演化为一种不可或缺的礼节，代表着对长者、上司或尊贵来宾的敬意与顺从。 然而，长久保持跪坐的姿态并非一件轻松之事。长时间维持这种姿势，常常会引发“腓痛、足痹、转筋”之苦，亦即小腿肌肉酸痛、脚部麻痹及抽筋等不适。 尽管如此，古人却能耐受这种不适，这背后不仅是礼仪规范的制约，更是古人应对不适的智慧所在。 一方面，古人为了减轻跪坐所带来的不适感，会采取一定的舒缓措施。 在亲密好友相聚之际，家境较为富裕的主人常会预备柔软的布面靠垫“隐囊”，以供宾朋倚靠，从而适度减轻跪坐带来的不适。 另一方面，古人亦通过长期的锻炼和适应，逐步习惯了这种坐姿。他们学会了通过调整呼吸、放松肌肉等手段，来降低跪坐对身体造成的压力。 在特定的场合与情景下，古人在遵循礼仪之余，也会根据实际需要调整坐姿。 譬如，在需要长时间保持坐态的环境里，他们常常会直接坐在铺有席子的地面上，这就是所谓的席地而坐。虽然这种坐姿并非完美无瑕，舒适度有所欠缺，但与跪坐相比，它却能够有效地缓解小腿与足部所承担的压力。 跪坐的传统习惯一直延续至唐朝早期，不过，伴随着社会演进及文化的交流互动，一种新颖的坐姿逐渐盛行起来，那便是垂足而坐的方式。 这种坐姿的广泛接受，与椅子这一家具的普及息息相关。在魏晋南北朝时期，有一种类似马扎的家具“交床”从西域传入了中原，并迅速受到人们喜爱。 这种独具匠心的坐具带来了更为舒适的坐姿体验，尽管交床价格不菲且仅供一人使用，但它无疑为中国古典家具的演变奠定了基石。 降至唐朝，椅子的设计得到了进一步改良，形式也更加多样，使得垂足而坐成为了一种更为常见且舒适的坐姿。 椅子的诞生，不只重塑了人们的坐姿习俗，更对沿袭已久的礼仪风范产生了冲击。 在唐朝末期，社会氛围逐渐趋向宽松自由，原本严肃的学术态度与生活风格被一种更为放松的文化氛围所取代。传统的跪坐方式渐行渐远，而更为舒适、便捷的坐姿——垂足而坐，成为了新的风尚。 椅子的广泛使用，提升了人们的生活品质，也促进了不同文化的交流与融合。它使人们从复杂的礼仪束缚中解脱出来，更加重视个体的舒适感受与生活便利。
