印光法师｜此种见解，最为下劣

净土十三祖

56、复永嘉某居士书八 （第二部分）

【原文】

虽然，知之匪艰，行之维艰○2 。世有一班掠虚汉○3 ，闻得心佛众生三无差别之理，或由阅教参宗，悟及此理。遂谓我与佛同，而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉，贪瞋痴即戒定慧，何须制心摄身，无绳自缚。此种见解，最为下劣。谓之执理废事，拨无因果。如以画饼充饥，陵空作屋○4 。自误误人，罪岂有极。以善因而招恶果。三世诸佛，名为可怜悯者。汝当仗此心佛因果不二之理，切实修持信愿行法。则往生可期，成佛有望矣。幸甚慰甚。

【白话文】

净土宗的关键是在信心的基础上发决定往生的愿心，以及修决定念佛的真行，由此成就最圆满的佛果，明白这个道理虽然不是很难，而真正去实行，倒是非常不容易。因为世间有一种好高骛远，从不脚踏实地注重实修的人，听到心、佛、众生，三无差别的道理，或者通过阅读教理，或者通过禅宗的参修等有关指导，从中也领悟到了无差别的道理。于是认为我与佛相同，却完全不在修行养道及领悟实证上用心。反而放纵自己那种违背本性的凡夫心理，而且不加限制地随随便便粘贴在一切境缘之中，错误地认为，色、声、香、味、触、法之六尘就是佛境界，贪瞋痴三毒就是戒定慧，为什么一定要制伏自己的起心动念，为什么一定要收敛自己的一举一动，这不是用凭空想象的绳索把自己捆绑了吗？其实，这种见解是最下劣不过了，这就叫做死板地纠缠在理性判断的思维上，却废弃了事相的客观存在而否定因果。这就好比拿着图画上的大饼希望用来充饥，想离开地面而在空中建造楼阁。这样的想象和说法不但伤害自己而且伤害别人，这个罪过大的没有边际。这种人以学佛的善良动机而招感到严重的恶果，过去、现在、未来一切诸佛，对这种人将来所遭受的痛苦也只能说是表示同情，而没有办法救拨。你应当依靠这个无所差别的自心与佛心，依靠这个无所差别的念佛与成佛，依靠这个无所差别的因与果的道理， 切实修持信愿念佛之三资粮。那么往生可以预期实现，成佛决定有此希望。那就是无比的庆幸！无比的欣慰！

（未完待续）

【注释】

○2 【知之匪艰，行之维艰】出自《尚书•说命中》。匪：不，不是。维：文言助词，用于句首或句中。

○3 【掠虚汉】好高务胜、不事实修之人。

○4 【陵空作屋】升到空中作房屋。比喻执理废事，毫无实益。