如果要对红楼人物进行好与坏的分类，贾赦无疑会被列入坏人系列。
我在初读之时，也表示同意。
但是，当我精读若干遍后，我在心里为他翻案了：他其实算不上恶人和坏人，他只不过是当时社会一个标准的纨绔。细究起来，他的行为和贾宝玉没多少区别，算得上是一个老年版的贾宝玉。
先来辟个谣：
读者们对于贾赦的批评，第一大罪状就是因为五千两银子，把女儿迎春卖给了中山狼孙绍祖。
当然，书中是有出处的，第八十回，出嫁后的迎春回娘家，向王夫人哭诉在孙家受了委屈，其中有这样一句：
又说老爷曾收着他五千银子，不该使了他的。如今他来要了两三次不得，他便指着我的脸说道：‘你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千银子，把你准折买给我的。好不好，打一顿撵在下房里睡去。
单从这段话来看，贾赦简直禽兽不如，只因还不起五千两银子，就把女儿典卖了。
然而，读书，读者是有上帝视角的，不该偏听偏信。
关于迎春的婚事，作者在第七十九回有过一段叙述：
原来贾赦已将迎春许与孙家了。这孙家乃是大同府人氏，祖上系军官出身，乃当日宁荣府中之门生，算来亦系世交。如今孙家只有一人在京，现袭指挥之职，此人名唤孙绍祖，生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟，应酬权变，年纪未满三十，且又家资饶富，现在兵部候缺题升。因未有室，贾赦见是世交之孙，且人品家当都相称合，遂青目择为东床娇婿。
注意，这段叙述里，明确写着贾赦看中孙绍祖的原因：“是世交之孙，且人品家当都相称合。”
首先是世交，然后是人品家当都合贾赦的心意。
熟悉文本的人应该记得，贾赦看不上读书人，他欣赏的就是军人。贾府也是以军功起家的，所以他认为孙绍祖这样的世家军官，才是他心中的乘龙快媚。。
所以作者说贾赦“青目择时为东床娇媚”，摆明了就是非常欣赏孙绍祖这个人。
至于那五千两银子的事，完全是孙绍祖的一面之词。
就问读者朋友们，你们是信曹雪芹的客观叙述，还是信孙绍祖的主观讲述？
贾赦真是人在家中坐，锅从天上来，莫名就被孙绍祖栽赃成了为钱卖女的禽兽。
当然，也怪当时的制度，出嫁的女儿不能和父亲见面，加上王熙凤这个嫂子也不关心迎春，迎春只能向王夫人哭诉，导致这番话无法传到贾赦耳朵里。
加上贾赦平素也没有多好的口碑，所以大家都信以为真。
就像贾宝玉挨打，人人都怀疑是薛蟠告的状，如果不是作者曹雪芹站出来说一句“其实这一次却不是他干的”，薛蟠这锅不就背稳了吗？
好了，替贾赦辟谣平反之后，我们再结合当时的社会环境来审视贾赦这个人，不难发现，他和贾宝玉有太多相似之处。
首先，他们都会投胎。
贾宝玉会投胎已是众所周知的事，僧道二仙不但帮他选择了一个“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”，还随身携带了一个世间独一无二的通灵宝玉。所以一出生就被贾府的最高权威老太君“爱如珍宝”，从此过上了不劳而获的顶级豪门生活。
贾赦呢，虽然没有神仙帮他做选择，但他的投胎技术还是相当不错的。
他是二代荣国公的嫡长子，按照继承制，只要他能健康地活着，他就是爵位的继承人，名和利都自然会落到他的头上。
这还不算，如果按照正常发展，继承了爵位的他，需要劳心劳力支撑家业。但老天眷顾他，弟弟贾政的行事风格更符合主流价值观，于是，弟弟替他当了家，他便只需要享受生活就够了，万事万物都不需要他操心。
即使在索要鸳鸯上遇到了阻力，他也马上能用八百两银子买一个十七岁的姑娘来补偿自己。
除了有钱，他还有势，除了自身拥有将军的爵位，还有个手握实权且权势滔天的亲家。
所以，当他用钱买不来心仪的古扇，自有贾雨村主动效力，分文不花就把古扇弄到了手。
贾宝玉不也是这样吗？只要他想，都不需要开口，贾母以及他身边的人就会满足他。
他喜欢“在内帷厮混是”，贾母就把他当女孩儿养在内帷。前有湘云，后有黛玉，被贾母接来，成为她厮混的对象。
他梦见太虚幻境，感受到里面的美好，想要一辈子住在里面。没多久，姐姐元春就送给他一座大观园，里面的景致和梦中的神仙境界差不多。
住进大观园后百无聊赖，小厮茗烟就找来很多言情小说供他打发时光。
可以说，投胎这门技术活，被贾赦和宝玉修炼得炉火纯青。可以说，放眼天下，再也找不出第三个人。
总有人说，贾赦的当家之权被剥夺，他很是气不顺。
但在我看来，这正是他想要的结果。
贾府凡事都要遵循祖制，当家人没有自专的权力。这样的家，当起来束手束脚劳心劳力，贾赦才不想当呢。
就像现在这样，当个闲淡王爷，有钱有闲有自由，不知道有多舒适。
这也正是贾宝玉的想法。
本来，作为次子，贾宝玉不需要承担家族责任，可以任性地做自己。
但因为哥哥贾珠早逝，他这个次子就顺位成为长子了，本该支棱起来，做个合格的接班人。
但他毫无当家作主的意愿，只想一辈子躲在贾母的羽翼之下，做一个安富尊荣的冒牌“香玉”。
既能无限享受名利，又不需要做任何付出和牺牲，这样的人生，真是比神仙还舒爽。
还有，他们都和所有的纨绔子弟一样，有收藏癖，不过贾赦收藏古董，宝玉收藏美女。
所谓收藏，就是把喜欢的东西据为己有，珍藏起来，加以爱护和珍惜。
不要以为收藏美女就比收藏古董高级，从佛家的角度来讲，世间万物都是无差别的，只不过皮相不同而已。而不同的皮相，是用来迷惑世人的，就像贾宝玉的通灵玉，本来就是一块顽石，被空空道人幻化成玉，就成为世间罕见的宝物了。
收藏的本质是收藏家只顾自己的意愿，并不考虑被收藏的物品是否愿意。
所以，当宝玉提出袭人的表妹该生活在贾府时，袭人像应激一样马上跳了起来：
“我一个人是奴才命罢了，难道连我的亲戚都是奴才命不成？定还要拣实在好的丫头才往你家来。”
收藏还有一个本质就是并不能真正拥有，只不过是暂时保管而已。当有一天失去了保管能力，这些收藏品就会成为别人的囊中之物。
贾赦抢夺古扇，就是一个明显的例证。
古扇原来的主人，叫石呆子。
为什么要取这样一个名字？
又是石，又是呆子，不正是贾宝玉吗？
作者这是告诉我们，喜欢收藏美女的贾宝玉，终有一天会像石呆子一样，无力护住自己的收藏品，会被人强行抢夺而去。
当然，贾赦毕生收藏的古董，也会因抄家而一件不剩，便宜了下一个收藏家。
最后，贾赦和宝玉还有一个共同点：奇谈怪论。
贾宝玉的奇谈怪论当然是著名的女儿论：
女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？
为什么说它是奇谈怪论呢？人是会变的，未出嫁的女孩儿，可以任性地做自己。一旦出嫁为人妇为人母，肩上多了责任，就需要更多地考虑别人。等到老了，更需要维护子孙后代的长久利益，几乎完全失了自我。
这种变化是自然规律，也是理当如此。如果没有贾母、王夫人、元春等人对宝玉的付出，他能活得这么逍遥自在吗？
可以说，宝玉的这番“女儿论”，完全是为自己长期在内帷厮混找借口。
同样，贾赦也有自己奇谈怪论，那就是第七十五回的“读书论”：
想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。
为什么说它是奇谈怪论呢？贾府是诗礼之家，祖上致力于由武向文转型。本该由他当家，却让喜爱读书的弟弟当了家，但他却在中秋团圆这样的场合，当着母亲和弟弟的面，直接对读书表示不屑，认为那是穷人家的孩子才会去做的事。
他甚至忘了，他的妹夫林如海，是个以读书为傲的世家子弟，现在被他一句话划为了“寒酸”。
如果用阴谋论来分析，他这话实在太像影射林如海了：“定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。”
在贾府所及的人脉里，只有林如海是“蟾宫折桂”之人。
当然，贾赦是个只爱享受生活的纨绔，才没有这么多心机，不会去影射和讽刺谁。
他说这段话，无非是为自己的不学无术、不思上进找借口，与贾宝玉如出一辙。
“假作真时真亦假”，透过现象看本质，综上可知，贾赦和贾宝玉在生活态度和行事风格上并无区别，他们都是贾府“安富尊荣”的环境浸染出来的纨绔，贾赦就是老年版的贾宝玉。
