知道和做到之间，差距到底有多远？ 佛门有一则公案，佛陀在舍卫国讲经说法时，有一名比丘，名叫“般特”，因禀性愚钝，所以慈悲的佛陀请门下五百位已证得罗汉果位的弟子轮流教导他，但是三年下来，他连一首偈子也记不起来。渐渐地，般特比丘愚笨的消息传遍了全国，被大家当作茶余饭后的话题。 佛陀知道后，心生慈悯，对般特比丘说："今日我亲自教导你一首偈子，你当牢记心底，时时专心诵持，作为你用功的法门。这首偈子就是'守口摄意身莫犯，如是行者得度世。'"般特比丘听了之后心领神会，立刻欢喜地诵持这三年来他唯一能记住的偈子。世尊又谆谆告诫他："你年纪这么大了，才记得这首一般人早已耳熟能详的偈子，实在不足为奇，所以你一定要了解它的含意◇才能用得上功。"于是佛陀为般特比丘开示偈子的意义，说明身口意最常造作的过失◇并且叮咛他要时时保持觉性，观照心念的生灭。众生于三界内流转生死，不管是升天享福、或深陷地狱、或悟道解脱，皆是由这念因心所生。只要能清净身、口、意三业，自然能证得涅槃解脱。 接着，佛陀又说了无量妙法，般特比丘听了之后，心开意解，当下证得罗汉圣位。一日，波斯匿王请佛陀及僧众至王宫应供。波斯匿王问佛说："听说般特比丘资质愚钝，是什么因缘使他才听闻一首偈子，就能得道呢？" 佛陀开示与会四众弟子：成道的因缘，不在所学的教理多寡，而是在受用行持上。般特比丘虽然只懂得一首偈子，但是他一心虔敬受持，自然能够心领神会，当下身口意三业清净如雨后天霁。反观世人学佛，虽强记多闻，却不能时时观照思惟，在行住坐卧中精进落实，只不过将佛法当成世间知识学习，所以无法受用。于是佛陀为大众说了一首偈语： 虽诵千章，句义不正， 不如一要，闻可灭恶。 虽诵千言，不义何益， 不如一义，闻行可度。 虽多诵经，不解何益， 解一法句，行可得道。 佛陀说完偈语后，在场的三百位比丘心开意解，当下证得阿罗汉果，而在场参与的一干众人，莫不欢喜奉行。 此偈训勉我们不要贪多诵经功德，而要明了经义，才有实益。诵经不在卷数多寡，而在如法实践。 如果想要真正理解经义，亲近善知识，听经闻法则是必不可少的，《华严经》上说，“譬如暗中宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧莫能了”。佛法作为出世解脱的途径，所谓“欲知山前事，须问过来人”，因此每个佛弟子在学佛的路上，都需要常常亲近善知识。 诵经而解经义固然重要，但了解经义而实行最为重要。佛经不仅是让我们诵的，更是让我们用的。所以想要真正的知道、做到，就要对佛法产生真实的信受和定解，并时时于内心思维串习，正见才能有力量，我们才能真正依法而行。 经云：“从闻思修，入三摩地”，修行不在所学的教理多寡，而是要能思惟其义，觉照自心，落实于日常生活中。如此智慧日增，烦恼日减，心念逐渐清净，就能“转识成智”。亦如般特比丘但解一偈，依然能得道度人，不但自受用，亦能利益广大众生。