为啥很多年轻人喜欢苏联？因为年轻人不吃美式自由那一套，反而对苏联的理想主义色彩着迷，但有些殖人却如丧考妣，试图垄断话语权，扼杀年轻人的喜好自由。 有些人抖机灵，说什么精美精日被70后80后把坑给占了，舔成一片红海，90后与00后只能寻找新蓝海，以此来证明自己的特立独行，彰显自己的叛逆。 说实话，我不咋喜欢抖机灵的人，总想着说几句俏皮话，哗众取宠，彰显众人皆醉而其独醒。他们从不进行逻辑论证，只是一味的朝人群砸一些自以为是的观点。 需求决定供给，然后就有了微博、微视频、微头条、微阅读之类的玩意，万事皆可微。这玩意依托人体成瘾机制，将很多东西碎片化，甚至杂碎化，从而将人也杂碎化。问题是“只知其然，而不知其所以然”有个屁用，听过很多大道理，就能过好这一生吗？ 理论要与实践结合才会有力量，否则就会人云亦云，道理永远停留在嘴上，到不了手上。说穿了就是捷径思维，幻想“不战而屈人之兵”。 早些年，很多人嘲笑“山寨”和“逆向工程”。其实，就是人家直接卖成品给你，相当于省去逻辑论证，直接给你一个观点或理论。你如果愿意一直被人家收智商税，认为“造不如买”，那印度老铁就在远处向你招手。 问题是一个国家或一个人能这样被人世代收智商税吗？当然不能！那就去论证求真，建立属于自己的方法论和价值观。无论是国家，还是个人与家庭，都要有自己的视野格局、方法论和价值观体系。 最近，游戏科学冯骥接受央视面对面专访，重新定义“中国故事”，就是他长期实践、思考和论证的结果，充满着智者的光辉。 “不用狭隘地认为中国故事只能是老祖宗留下来的传统文化，只要是我做的，不用在意它是日本的、美国的、欧洲的。中国故事不是说中国自古以来的传统故事，而是中国人讲的故事。我用我的视野和价值观看你，甚至比你理解得还深刻，我觉得这是一种大自信。” 有人认为年轻人之所以喜欢苏联，是因为苏联死了，死了的偶像才是好偶像，挂了的大哥才是值得缅怀的好大哥，为啥？因为它已经死了，死者为大！ 其实，这种说法有点扯！那为啥美国还没死，我就开始缅怀曾经的美国了；为啥好莱坞还没挂，我就开始缅怀90年代的好莱坞了，肌肉猛男，美女酥胸翘臀大长腿，各种奇思妙想层出不穷。 很多70后、80后站在自己的角度批判年轻人喜欢苏联，说年轻人少不更事，不了解苏联，说年轻人不知道斯大林大清洗，不懂赫鲁晓夫秘密报告，不明白勃列日涅夫入侵布拉格……以此来垄断话语权，进而剥夺年轻人的喜好自由。 其实，这种批判本身就很搞笑，年轻人凭啥要懂？打工人凭啥把时间拿来琢磨这些玩意？一见钟情不就是图个眼缘吗？谁特么有那闲工夫去盘别人祖宗十八代？有几个妹子会像小白那样知道中医许仙500年的历史？ 但有些人偏要做法海！高高在上，以佛之名行魔之事。前段时间看《白蛇浮生》时，我就在想法海的执法权和裁决权从何而来？捉妖原本是道家业务，因为妖就是道教创造出来的，就像基督教出品女巫。 所以，捉妖业务跟佛教一毛钱关系都没有。其实，法海原本是来杭州救灾的，结果这哥们正事不干，先是给临安府当福尔摩斯侦破库银盗窃案，灭了鼠妖。无论鼠妖咋坦白，都没落个从宽的结果。 接着就是拆散许仙和小白，执着于让许仙了解小白的“黑历史”，撺掇许仙与小白离婚，但那又怎样？ 他俩依然相爱，许仙爱小白温良淑德的一面，小白爱许仙与人为善的一面。小白照样可以为救许仙，勇闯昆仑山盗仙草，武斗胖鹤童子，而许仙也照样能为小白去死。 但即便如此，法海依旧我行我素，宁肯将许仙囚禁于金山寺踩缝纫机，也要拆散人家夫妻二人。所谓“宁拆十座庙，不毁一桩婚”就特么是个笑话，法海连一座庙都不想拆。 在这个故事里，大伙可以把苏联当成白素贞，把年轻人看成许仙，而那些批判年轻人的人就是法海。同样，年轻人喜欢苏联，也只是喜欢它闪光的一面，喜欢苏联曾经追求人类进步和解放。 说实话，正是因为苏联来过，全世界平头老百姓才能捞到一点统战价值和竞争红利。现在，苏联坟头草都3米高了，大伙再看坟头蹦迪30年的美国是个什么鬼样子，霸权滥用，正义蒙尘，人性泯灭，恶性昭昭，嘴上全是政治正确，心里全是暗黑生意。 但有些殖人却如丧考妣，硬是要以美式自由批判年轻人的自由，打着自由主义的旗号，做着跪舔美国的恶心事。按理说，自由主义不应该具有理想主义色彩吗？连理想一下都不敢不能，何谈自由？ 有些人肯定会说人性和现实主义，其实在中国，现实主义和理想主义并不矛盾。因为中国的现实主义更多的是在“术”层面，理想主义更多的是在“道”层面。所谓“术”，就是因时、因地、因势而制宜，而“道”则贯穿始终，有始有终。 说实话，百年积贫积弱时，如果没有无数年轻的理想主义者抛头颅洒热血，为理想献身，今天，绝大部分人都会是现实世界里的奴隶，世代为奴！