1988年，江西德安发现了一座古墓，在墓里出土一具女尸。考古工作人员到达现场，剥开她身上的衣物后，发现她穿的是开裆裤。在女尸的下身隐秘处，还系着3根布条，居然是古代女子用的卫生巾。 在人类繁衍与文明发展的漫长历史中，因地域、文化和信仰的不同，形成了多样的丧葬习俗，部分人类遗体得以通过特殊的处理保存至今。这些遗骸成为古人类学、古病理学和医学等领域的重要研究样本，为揭示人类文明发展、人与自然的关系以及人类起源与进化提供了宝贵的线索。随着科学技术的进步，古尸研究领域的成果持续深化，推动了人类对自然与自身的进一步认识。 与唐代女子服饰的富丽飘逸不同，宋代女子服饰以其婉约、素静的风格独具特色。宋代作为文人气质最盛的时代，其女性服饰既继承了唐代的形制，又结合自身时代特征，创造出独特的穿衣风格。现存于墓葬中的宋代裤装，如开裆裤、合裆裤和外侧开中缝的裤装，均表明当时裤子的多样化选择实际上是生活常态，而非偶然发现。这种着装习惯可以追溯到中原地区早期的穿衣传统。 在中原传统穿衣核心“上衣下裳”的体系中，“上衣”占据主导地位。例如，起源于中原的“深衣”，既能覆盖整个身体，又兼具上衣和下衣的功能。因此，商周时期中原地区对裤子的需求较小，甚至常常不穿裤子。然而，随着人们对保暖和劳动便利性的需求增加，裤子逐渐进入了日常生活。 湖北江陵楚墓中出土的一条开裆裤，是我国目前发现的最早的裤子实物。这条裤子前有裆而后无裆，穿着时腿需分别伸入两裤管，腰部则通过缠绕和腰带固定。这种裤子的专业名称为“袴”，与“绔”音同。《说文解字》中解释“绔”为“胫衣”，即套在腿上的裤装，但开裆的“袴”与完全无裆的胫衣又有所区别。简单来说，“袴”仅开裆，而胫衣则完全敞开两侧。 1988年秋天，江西德安县文物部门接到了一个特殊的电话。当地一处建筑工地发现了疑似古墓的遗迹，需要专业人员前往勘察。这个平常的秋日，就这样揭开了一段尘封近千年的历史。 考古人员抵达现场后，发现工地上已经聚集了不少人。原来是施工队在平整地面时，一名工人的锄头接连碰到了异常整齐的石块。这些石块排列有序，显然不是自然形成的。考古队立即组织人手进行了初步勘察，确认这里很可能是一座规模不小的古墓。 经过几天的小心挖掘，一座用青砖砌成的墓室逐渐显露出来。墓室的建筑工艺精良，砖块之间的接缝处理得极为平整。在墓室中央，考古人员发现了一具黑色的棺椁。棺椁表面雕刻着精美的图案，还有一些宋代特有的文字。这些细节都表明，这座古墓的主人应该是宋代一位身份显赫的人物。 为了更好地保护出土文物，考古队决定将棺椁整体运回文物部门进行开棺研究。运输过程中，每个环节都做了细致的防护。棺椁表面被专业的防护材料仔细包裹，运输车辆的行驶速度也经过特别控制，以防止颠簸对文物造成损坏。 在文物部门的专业实验室里，十多位考古专家和研究人员开始了正式的开棺工作。首先，他们小心清理了棺椁表面的污垢，确保不会有杂质进入棺内。当棺盖被缓缓推开的那一刻，一股特殊的霉味瞬间弥漫在实验室里。剥开女尸身上的衣物后，发现她穿的是开裆裤。在女尸的下身隐秘处，还系着3根布条，居然是古代女子用的卫生巾。 在人类历史的长河中，死亡和丧葬是人类生活的一部分，伴随文明的出现，墓葬习俗也逐渐成形。旧石器时代，北京周口店的山顶洞人采用洞穴土葬，成为中国已知最古老的埋葬形式。新石器时代，墓葬制度逐渐完善，殉葬品也开始出现。《荀子·礼论》中提到：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”这表明古人将死后世界视作生前生活的延续。 随着考古发掘，古尸的保存情况和丧葬习俗逐渐揭示了古代社会的特质。2002年，连云港发现一具汉代不腐女尸，其皮肤保存完整且富有弹性，显示了与长沙女尸截然不同的保存方式。2003年，安徽也挖掘出一具明代女尸，呈半干半湿状态，肌肉仍有按压感。此外，新疆小河墓地出土的“四千年古尸”小河公主，其面貌特征接近波斯人，说明丝绸之路上的文化交流与人口迁徙。丹麦鲍雷莫塞泥沼中曾发现一具距今2700年的女尸，指纹清晰可见，这些发现为研究人类历史提供了重要线索。 中国传统观念“事死如生”，陵墓通常仿照生前住所，体现了对死者灵魂的敬畏。为了保持遗体体面的外观和减缓分解，古人发展出多种尸体处理方式，如堵塞肛门与口鼻。这不仅为了避免体液外溢和尸体胀气，也是对死者和生者的尊重。古代的堵塞材料从玉石到木塞、粮食各有不同，现代尸体防腐技术显然比古代方法更为有效，但古代的防腐和处理方式仍折射出对死亡的理解和仪式的神圣性。 尽管琥珀具有优良的防腐特性，但在古代更多被视作装饰材料而非防腐工具。一方面，古代社会的宗教信仰和习俗更倾向于采用其他方法处理遗体；另一方面，琥珀的珍贵属性限制了其实际应用。随着现代科学的发展，尸体保存技术得到了极大进步。