公元前31年，王昭君才23岁，丈夫刚去世，大儿子迫不及待地冲进帐篷，抱住她就不放。王昭君气得发抖，使劲挣脱。可没过多久，王昭君就嫁给丈夫的大儿子，后来还为他生了2个女儿。 公元前31年的深秋，匈奴王庭内一处精致的毡帐中，23岁的王昭君正伏案疾书。她手中的竹简上写满了密密麻麻的文字，这封急切的书信是写给远在长安的汉成帝刘骜。 三个月前，她的丈夫呼韩邪单于因病离世，留下她和年仅两岁的儿子伊屠智牙师。在匈奴的这三年，王昭君已经习惯了大漠的风沙，适应了游牧民族的生活方式，但她从未想过会如此快地失去丈夫。 正当王昭君专注写信之际，帐外突然传来一阵急促的脚步声。不等守卫通报，一个身材高大的年轻人就闯入了营帐，他就是呼韩邪单于的长子复株累。 复株累作为呼韩邪单于的嫡长子，在父亲去世后理所当然地继承了单于之位。他比王昭君大两岁，但在匈奴的等级制度中，他已经是王昭君名义上的继子。 复株累直言要娶王昭君为妻，这让王昭君如坠冰窟。这种情况在匈奴并不罕见，这就是匈奴著名的＂收继婚＂制度。 ＂收继婚＂是匈奴延续千百年的传统习俗，简单来说就是＂父死娶母，兄死娶嫂＂。在这个制度下，当一个男人死后，他的妻子会由他的儿子或兄弟接收。 这种在中原人看来十分荒谬的婚姻制度，实际上是草原民族为了生存而不得不采取的措施。匈奴常年征战，男子死亡率极高，而草原环境恶劣，婴儿夭折率也很高。 为了保证部落人口的延续和发展，匈奴必须让女性尽可能多地生育。如果没有收继婚制度，丧夫的女子在草原上将难以生存，最终可能导致部落人口锐减。 这个制度由来已久，在汉匈关系史上就曾经出现过类似的事件。当年吕后差点就被匈奴单于冒顿要求＂收继＂，可见这一习俗在匈奴社会根深蒂固。 在匈奴贵族中，年轻的单于们通常不会选择接收父兄的年长妻妾。毕竟对于这些权势显赫的男人来说，年轻貌美的女子都受之不尽，又何必非要娶父兄的遗孀。 但王昭君不同，她不仅是汉朝＂四大美人＂之一，更是维系汉匈和平的重要纽带。复株累此举，既是遵循匈奴传统，也是一种政治表态。 面对这突如其来的变故，王昭君只能加快写信的速度。她必须在复株累正式提出婚事之前，先获得汉成帝的批准才能离开匈奴。 由于画师的挟怨报复，王昭君的画像被故意丑化，导致汉元帝从未召见过她。在得知朝廷正在征召自愿和亲的宫女时，王昭君主动请缨。 当汉元帝第一次见到真实的王昭君时，顿时被她的美貌所惊艳。但此时匈奴使者已经选定了王昭君，汉元帝虽然想要换人，却被呼韩邪单于坚决拒绝。 就这样，年仅二十岁的王昭君远嫁匈奴，成为了呼韩邪单于的王妃。呼韩邪单于虽然年长王昭君二十六岁，但对这位汉朝美人极为宠爱。 在匈奴的三年时光里，王昭君适应了游牧生活，还为呼韩邪单于生下了一个儿子伊屠智牙师。这个来自中原的王妃，在大漠中似乎找到了自己的生活轨迹。 然而命运弄人，就在王昭君以为可以安稳度日时，呼韩邪单于突然病逝。她立刻给汉成帝写信，希望能带着年幼的儿子返回故土。 信件辗转到达长安城，但汉成帝的态度却出人意料。与其父亲汉元帝不同，汉成帝对王昭君的遭遇并无同情。 汉成帝以＂从胡俗＂为由，驳回了王昭君的请求。在他看来，维护汉匈之间的和平关系比一个女子的个人命运更为重要。 这样的政治联姻在当时并非罕见，但王昭君的遭遇格外引人同情。一个汉家女子，竟要接受嫁给继子的命运。 而对于复株累来说，迎娶王昭君不仅是遵循匈奴传统，更是一种政治姿态。这个举动既显示了他对匈奴习俗的尊重，又巩固了他的统治地位。 然而这场婚姻从一开始就笼罩着阴影。呼韩邪单于生前定下＂兄终弟及＂的继承制度，这意味着单于之位要在兄弟间传承。 王昭君与复株累单于的婚姻持续了十一年。在这段时间里，她为复株累单于生下了两个女儿，分别取名须卜居次和当于居次，在匈奴语中＂居次＂就是公主的意思。 公元前20年，复株累单于因病去世。按照匈奴的继承制度，他的弟弟且麋胥继任成为新的单于。 令人意想不到的是，新任单于且麋胥同样看上了已经三十四岁的王昭君。这一次，王昭君没有再给汉成帝写信请求归汉。 在匈奴的十四年生活让王昭君深深明白，想要保护儿子的安全，就必须继续留在匈奴权力中心。于是她接受了且麋胥的求婚，开始了自己的第三段婚姻。 且麋胥比王昭君小很多，他继位时还不到二十岁。这段婚姻维持了一年半的时间，王昭君就在三十五岁时抑郁而终。 王昭君的人生轨迹充满了政治联姻的无奈与残酷。从二十岁远嫁匈奴开始，她就注定要在异族的政治漩涡中沉浮。 历史无情地记录着，王昭君的牺牲并没有换来她儿子的平安。在且麋胥统治期间，伊屠智牙师在即将继任储君之位时被杀害。 回望这段历史，王昭君的和亲之路充满了讽刺意味。当时的汉朝已经国力强盛，完全不需要用和亲来维系与匈奴的关系。
