诵读经典 || 黄帝内经 || 灵枢经 || 大惑论第八十（疑难字注音版）
缅怀圣贤，诵读经典🙏 🙏 🙏
同气相求，同声相应💝 💝 💝
感恩古代圣贤🙏 🙏 🙏
留此经典，供吾辈研读🙏 🙏 🙏
诵读者:兽医陈满福
2025·2·9
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清泠 líng 之台，中阶而顾，匍匐而前则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑 míng 独视，安心定气，久而不解。独博 bó（搏）独眩 xuàn，披发长跪，俛 fǔ（俯）而视之，后久之不已也。卒 cù 然自上，何气使然？
岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为 wéi 之精。精之窠 kē 为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷 guǒ xié 筋骨血气之精而与脉并为系 xì，上属 zhǔ 于脑，后出于项中。故邪中 zhòng 于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转 zhuàn，脑转则引目系 xì 急，目系急则目眩 xuàn 以转矣。邪其精（睛），其精所中，不相比也，则精散 sàn，精散则视歧，视歧见两物。
目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传 tuán（抟）而精明也。目者，心使也；心者，神之舍也，故神精乱而不转 tuán（抟）。卒 cù 然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑 yuàn ，未曾不惑，去之则复，余唯独为 wèi 东苑劳神乎？何其异也？
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶 wù，卒 cù 然相惑，则精气乱，视误故惑，神移乃复。是故间 jiàn 者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？
岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
黄帝曰：人之善饥而不嗜 shì 食者，何气使然？
岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘 wǎn 寒，故不嗜食也。
黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？
岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻 qiāo盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑 míng 矣。
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？
岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳。留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻 qiāo满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？
岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久，皮肤湿则分肉不解，其行迟。夫 fú 卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤 wù。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑 míng，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。
黄帝曰：其非常经也，卒 cù 然多卧者，何气使然？
岐伯曰：邪气留于上膲 jiāo（焦），上膲（焦）闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒 cù 然多卧焉。
黄帝曰：善。治此诸邪奈何？
岐伯曰：先其脏腑，诛 zhū 其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。
