人只有两种生命状态：一种是惯性的状态；另一种是觉知的状态。
所谓“惯性”的状态，就是不能自制的生命状态；就是无意识（潜意识）的生命状态；就是被习惯、习性所控制的生命状态；就是被过去的自己所主宰的生命状态。
所谓“觉知”的状态，就是能够自制的生命状态；有意识的生命状态；就是知道自己现在正在想什么，做什么的状态；就是活在当下的当知当觉的生命状态。
自己的日常生活，到底是无意识在推动着自己，是习惯、习性在控制着自己？还是当下的觉知在主导着自己？
对不起，这仍然需要有觉知的人才能区分出来，才能感知到这两种生命状态在自己身上的真实存在。
对不起，没有真实地感受过“觉知当下”的人，这篇文章不仅无法共鸣，连读懂都会有点困难。
人在惯性的状态下，人对自己的身心状态根本就不知道，不知道自己在想什么、做什么；也不知道自己为什么这么想，为什么这么做。
即使是一个人现在正在阅读，也只是在“惯性阅读”，也只能从文章中获得“惯性的解读”。（如果你能把这篇文章一字一句重读三遍，专注去理解每字每句的意思，每一遍都会有不同的收获，这正是“惯性”与“觉知”的真实区别。）
即然连自己的状态都不知道，连自己都不知“自己”，这样的状态里根本就没有任何的“知”，更不可能去运用新的知，当然不可能做到知行合一。
知行合一的“知”，是“觉知”。
没有“觉”作为前提，人所谓的“知”只会被封闭在另一个世界里，没有“觉”就没有“知”，只有惯性，惯性里的主要成分，只有“习惯成自然”的自己，只有过去，没有现在。
一个人在这样的状态下，不断地去扩展自己的“知”，让自己知道的东西越来越多，并不能解决“知行不一”的问题，反而会让一个人更加的知行不一，产生更多的“知道却做不到”的自我冲突。
一个总是觉得自己没有“自制力”、“自控力”的人，会有多么的沮丧，我自己经历过，对自己产生过深深的怀疑，还一度拿“在山里生活了这么多年了，仍然是一个伪君子……”来定义过自己。
直到自己现在做到之后才知道，这时候真正需要去解决的问题，并不是当初以为的“知得还太少”、“悟得还太浅”的问题，而仅仅只是如何让自己拥有更强大的“觉知”的问题。
惯性状态的生命起决定作用的是惯性，就像是地球上无处不在的重力，在没有发明飞行器之前，把人类锁死在了地面之上。
觉知状态的生命在起决定性作用的是阻断了惯性，就像是每个人都想长出一双翅膀，从而逃脱重力，自由自在地去飞翔，人生才有了更多的可能性。
唯有在逃脱了重力的状态下，这时候才需要运用新知：我该飞去哪里？我怎么才能飞得更快更好，更加省力？
觉知就是人生的一双翅膀，连翅膀都还没有生长出来，自己学的那些关于如何飞翔的知识，就变成了笑柄。
知行不一是另一种负重，只会让人更难生长出翅膀来，离自由更加的遥远。
领悟到了这一点，我们才会明白，自己想要通过讲怎样的道理、讲怎样的新知去改变自己孩子，事实上是苍白无力的，那些心理治疗师们的“话疗”，对于一个没有觉知的人来说，更是毫无治愈能力。
一个人在没有“觉知”的这个“知”的前提条件下，他只会被惯性的无意识和潜意识推着走，任何“新知”都毫无用途，都不可能采取新的行动，也不可能发生任何的改变。
一个人对自己到底有没有觉知，这个“知”是无人可以代劳的，这个“知”决定着其它所有的“认知”的有效性。
觉知以外的知，皆是伪知。
觉知到现在，知道自己现在正在想什么、做什么，这才具备了运用新的认知去引导自己“想得更清楚、做得更好”的条件和前提，才能在现在往自己的生命里，添加一些全新的东西，得到全新的滋养。
唯有在觉知的状态下，人才能做到知、行、感的合一。才能通过自己的真情实感，去扩展自己的知，纠正自己的行。
知行合一，当“行”处于惯性状态中的时候，“知”根本不起任何作用，人又怎么去获得新的感受呢？没有新的感受，又怎么会有新的行动呢？
觉知，是运用知识的条件和前提，在觉知的状态下，人才能真正调动和运用自己的认知系统，把知识从另一个遥远的世界，搬运到当下的世界里来，运用到现在正在发生的行动之中。
每一次觉知到当下，事实上都是一次全新的开始，这正是一期一会的真意所在。
人在后知后觉的时候，总是会后悔，似乎“后悔”才是人在运用新知的表达，人们把这个称之为“事后诸葛亮”。
再多的后悔，再深的懊悔，但凡后知后觉，其实都无法改变一丁点儿自己。
觉，才是转化知识的力量。
觉，才是真正的自由。
———《半山文集》
