诸葛亮《黄帝阴符经注序》原文如下： 所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命，愚其人而智其圣，故曰，天机张而不死，地机弛而不生。观乎阴符，造化在乎手，生死在乎人，故圣人藏之于心，所以陶甄天地，聚散天下，而不见其迹者，天机也。故黄帝得之以登云天，汤、武得之以王天下，五霸得之以统诸侯。 （注：这一段找不到好的注解，网上找到的很垃圾，不知所云。自己来吧。） 上一篇讲了《阴符经》题解，“阴符”就是：万事万物的变化现象背后所隐藏的规律。 万物遵照执行，不能违背，所以如同“军符”一般，因不显露，而称“阴符”。 诸葛亮在这里称为“天机”。 性与命本是一体，命自天降，性自命出。所谓“天命之谓性”也。 命为体，性为用。人之性，就是其生命本身在起作用的表达。 当你的真性能够显露出来，你的生命意义就得以体现了。这就是“性能命通”。率性之谓道也。 天命这个词，在凡在圣的理解是不一样的。在凡夫眼里，就是命定之说，此为愚。在圣人眼里则是要努力悟道、修道，尽其性而知天，把自己的生命功能真正发挥出来，这才叫“知天命”。 “天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也”。 人受命于天，人性本就来源于天性。最终人还是要受天道规则支配。天人相应，顺道而行即是天机所在。 顺应和利用好天地之机则昌，忽略天地之机则不能成事。 所以还是要明天地大道，清楚因果规律，则能推演出想要达到什么目的，现在需要怎么做。 所谓“观乎阴符”，就是“行于万物之中的道”很隐秘、微妙玄通，不易掌握其踪迹，当以真心本性与天地相应，则自然清楚。 然后，就是一切变化规律都清楚了，自然是“造化在乎手，生死在乎人”。 圣人运用天机时，也是难查踪迹，因为圣人总是“为之其未有，治之其未乱”，见微知著，或成大事于毫末，或消祸患于无形，所以“人知其神而神，不知不神之所以神也”。 知者得天下乎 发优质内容享分成
