老子《道德经》第四十二章，这一章确实很多人注解的有问题。 道者，万物之注也；善人之宝也，不善人之所保也。美言，可以市；尊行，可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三卿，虽有共之璧以先四马，不若坐而进此。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免与？故为天下贵。 这里边关键的一点，前后两个“道”，不是指同一个东西。也就是开始的“道”，和后面“所以贵此道者何”的此道，不是指一个东西。 开始说“道”，是大道之道用，万物内中起关键作用的奥，万物变化发展规律的宗。 后来，就转具体例子了，说不管是不是真正善为大道的圣人，还是功利的小人，其实都在按照“规律”干活。哪有人明知“美言、尊行”有这样的作用，还会成心“逆着去做”（何弃之有）呢？ 而下面说的就是这个“美言、尊行”此道，是指这个具体的实例了。所以，对这些位高权重者，其实很多时候，进献“美言、尊行”，比拱璧和驷马还要有用。 所以，从他们那里，“有求必应，有罪可免”，非常好使。故此不论是谁都特明白这个道理，这招好使。[作揖] 另解道德经 发优质内容享分成 国学
