近代哲学对心理学的影响，主要指的是17世纪法国的唯理论和英国在17至18世纪的经验论。

而唯理论的著名代表人物是17世纪的法国哲学家兼科学家笛卡尔（1596—1650）。

笛卡尔只相信理性的真实性，认为只有理性才是真理的唯一尺度，后人称他的哲学为唯理论哲学。

在身心关系的问题上，他承认灵魂与身体有着密切的关系，认为某些心理现象，比如感知觉、想象、情绪活动都离不开身体的活动。

笛卡尔把人和动物看成一部自动机械，它们的活动受力学规律支配。他还用反射的概念解释动物的行为和人的某些无意识之简单行为。

笛卡尔还提出了“天赋观念”，即人的某些观念不是由经验产生的，而是人的先天组织所赋予的。

总之笛卡尔推动了解剖学和生理学的研究，对现代心理学有着直接的影响。

阐述完毕，这些理论对于普通人来说有什么指导意义呢，没有。问题不能这么来看，它对我们日常生活的具体行为肯定不会有什么指导意义，但我也不满足于仅仅是搬运内容，总想着从这些文字里面再挖掘一些东西。

挺不容易的，能在几百年前就悟出“先天和天赋”这些概念，我们后人也是随着科技的不断发展，才逐渐发现了人的很多动机与行为，都有先天预设的痕迹存在。所谓“三分天注定，七分靠打拼”，用来激励人是没错的，但是要知道，你那打拼的精气神是从何而来，它并不是凭空产生的，也不是你想要就会有的。人的意志力和奋斗精神也是有源头的，需要一定的化学物质和化学物理变化作为支撑，才会有这些意识发生。这其中既涉及到基因，也与后天的记忆与体验存在因果。

最终我也发现在生活中很多事情都是天注定的，并不是说上天来决定今天在你身上会发生什么，上天还没那么关怀备至。而是说各种各样的因子（潜意识）在后台操控着我们的行为和意识，只不过具体的神经元网络激活与传导过程，我们没有感觉到，等它上升到意识的层面后，我们还总以为诸多决定和行动都是自己决定的，应该是打引号的自己——“自己”。

再说一说关于“灵魂”的问题，按照笛卡尔的说法，灵魂是与身体有密切关系的，那么换一个角度来理解，如果我们的身体消亡了，是不是灵魂也不存在了。

因为按照我对上面几句话的理解，灵魂需要依托身体的某些器官才能发挥作用，再结合他的那句“它们的活动受力学规律支配”。

把这两者结合在一起来推演，似乎又可以这么理解，灵魂确实需要身体作为载体来发挥作用，但如果我消亡了呢，灵魂还在吗？

还在！只不过这个灵魂可能与我无关了，至少与我的肉体无关了，至于我还有什么其它的存在方式那另当别论。我这个肉体的载体没有了，但灵魂它还是存在的，它就像是一个力学规律，或者是微观世界的量子理论，也可能是某种情感或内在驱动力，比如人世间的爱、化学反应、熵增原理等等。

世间的一切生命包括植物，它们的行为似乎都有一种内在驱动力在作用，这种作用力可能是刻在基因的编码中的，但继续向下再追问，基因编码是如何创造出这种内驱力的呢？

就是说，它是怎么从一段段代码就变成了某种生物的表征和驱动力的，这也是一个问题，就好比“世间万物都是上帝创造的，那么上帝又是从哪来的？”，要不就是这个问法本身有问题，存在更高维度的意识形态？

有人说“要让人世间甚至宇宙充满爱，爱才是宇宙间永恒的主题”，非常赞同！但是我还可以追问这个”爱“究竟是从何而来的（微观层面是怎么产生的），或者说宇宙间被制造出来的这种”爱“，通过基因编码让人世间有了这么一种体验与感受，至于编码与感受是怎么联系与转化的，又是一个终极的问题了。