罪行就是罪行，不要拿我必须服从命令当借口

毫无疑问，德国大哲学家雅斯贝斯的《罪责论》是一本影响广泛的著作，在二战后德国恢复正常国家的过程中发挥了非常重要的作用。虽然非常重要，但中国大陆的翻译却延迟了七十多年，到去年十月才有了第一个中译本。 — 这本书是围绕德国人应当承担何种罪责展开的。在历经纳粹灾难的德国以及面对满目疮痍的欧洲，劫后余生的德国人并不都像哲学家雅斯贝斯那样进行深刻反思，很多人认为自己犯下的充其量不过是“无知之罪”，如果无知是一种罪的话。 — 然而，雅斯贝斯却不想轻易宽宥自己的同胞。他认为所有的德国人都有罪，只是罪的类型有所区别。他划分了四种罪：法律罪责、政治罪责、道德罪责和灵魂罪责。这四种罪并非孤立存在，而是有着内在的关联，没有哪一个个体可以指天画地地说自己一点罪责都没有。 — 此外，通过这本书，雅斯贝斯想让德国人清醒认识到“德国民族传统中隐藏着某些有可能毁灭自身道德的可怕而危险的东西”——奴性人格、唯诺顺从、崇拜权力、官贵民贱、政治麻木、自私冷漠、公共意识淡漠等。如果不是这样，纳粹未必会轻易上台，最后差点儿将整个国家拖入万劫不复的境地。当然，雅斯贝斯并未因此得出德国人是邪恶种族的结论。如果真的是那样，那么战后德国的重建将成为一句空话。 — 徐贲教授在为本书中译本所写的序言中提及了羞耻文化和罪感文化的不同。羞耻文化为了所谓的面子将客观的罪和内心的罪感弱化和合理化，而罪感文化则重在灵魂与良知的回归与重建。这是东西方文化的明显差异。德国人有较彻底的忏悔，而远东某些国家却耻于言罪。 — 与某些文笔晦涩的哲学家不同，雅斯贝斯的行文历来清晰而不失深刻，对重大问题的研究和分析极富于洞察性和启发性。这也是我自己非常喜欢雅斯贝斯的原因。也衷心希望博主们都能阅读一下这本著作，我一直有这样一个看法，在历经数千年的专制统治和数十年的ZZ斗争之后，中国人的灵魂建设工作进行得并不尽如人意，可以说达至理想境地的道路还很漫长而艰难。 —