俄罗斯人不差，有过教养优异悟性独到的智者

俄罗斯是一个非常独特的民族，它既不是西方的，也不是东方的；同时，它又是西方的，又是东方的。其影响所及不只欧洲和亚洲，还有非洲和拉丁美洲，即便它已没落为三流国家，但任谁也不能忽视它，它是一个庞然大物，投下的阴影覆盖了世界的很大一部分，包括中国。 —— 中国人在很长一段时间里熟悉的是俄罗斯化的马克思主义即列宁主义及周边如普列汉诺夫、托洛茨基、布哈林以及十九世纪俄罗斯黄金时代文学和二十世纪社会主义现实主义文学，但当说到“俄罗斯思想”这一概念时，很难为它下一个准确的定义，究其原因要么是俄罗斯太大太复杂，要么是我们中国人对它了解太少太浮浅。 —— 别尔嘉耶夫在其著作《俄罗斯理念》（也译为“俄罗斯思想”，但Русская идея最好译为“俄罗斯理念”）中曾经系统阐述过“俄罗斯理念”的含义，对我们理解俄罗斯很有帮助，但这本著作毕竟已经过去八十多年了，而俄罗斯哲学史家古雷加的《俄罗斯思想及其缔造者们》写于苏联解体之后，对俄罗斯的现代化进程以及前人（从陀思妥耶夫斯基这位祖师爷一直到洛谢夫这位俄罗斯宗教哲学复兴的最后一位莫西干人）的思想有了一些新的认识，更有助于我们全面认识俄罗斯理念或思想。 —— 古雷加写《俄罗斯思想及其缔造者们》这本书主要是面向西方读者，其动机是要告诉西方人：俄罗斯人并不差，他们也曾有过教养优异、悟性独到的智者。序言中古雷加引用了洛谢夫的一句话：在我们的哲学家中，有着其影响力堪与世界级杰出人物比肩而立者。本书正是依据这一思想撰写而成的。 —— 古雷加并不否认德国哲学对俄罗斯的影响，如黑格尔的辩证法，康德的诸民族世界性政治联盟构想。对于前者，古雷加认为对俄罗斯产生了实质影响的是辩证法的另一个变体，即与逻辑科学有所不同的直觉性认知；对于后者，古雷加将其与俄罗斯的聚合性（соборность)、高尚的人类共同体联系在一起。他提出了一个相当尖锐的问题：人类的联合将以何种形式完成？是一个以共济会作为政权象征、有一小撮将自己的意志强加于所有其他人的上流社会坐享其成的“邪恶帝国”吗？还是将使俄罗斯思想—人类聚合性同一的理想得以实现？这不能不令我们联想到眼下的俄乌战争以及过去上千年的俄罗斯扩张史。 —— 本书将俄罗斯思想置于后现代语境，将俄罗斯思想概括为对生命的意义的关注，这一解读抓住了俄罗斯思想的核心所在。 ——