【读者2】：目击原理，Nisar的驻在“我是”，先生提出的品尝经验能量，等等，太多概念了，看得我真的傻傻分不清楚了。以前Nisar提出的驻在“我是”中我尝试使用，但根本使不上力，就是根本不明白这是怎样的一种状态，不知怎样才是这种驻在“我是”的状态。后来，先生使用品尝经验能量这一说法，感觉稍微详细了一点，好像有点明白了，可还是不能很好地领会到怎样才是正确的品尝经验能量方法。现在，不管三七二十一，什么都往“梦瑜伽”身上靠，就完事了。要不，这样那样的理论解释，何时是个尽头？这种理论知识看多了头脑又再组织出自成一套的知识系统来，说：“你看，我这种牛哄哄的不二理论比你们那些有为修持好多了。” 【明亮】：驻在“我是”，就是目击原理，一个意思，不要因为用词说法不同就认为是两回事。我理解你以前对于驻在“我是”没有发现有效。那么你看看驻在“目击者”的位置，而不把自己当成是被目击的“我”或“我的故事”，看看这样做是否会有效一些。如果你可以驻在”目击者”的位置了，就是驻在我是了，完全是一样的道理。 如果“目击者"的方法对于你不太有效，就忘了这个方法，集中到品味经验能量。总之，不要我说一个方法就做一个方法，而是选择发现对于你最有效的方法。每个人不同，对第一个人有效的方法，可能对第二个人无效。所以也不要盲从。 瑜伽是没有”尽头“的，什么叫做无限？就是没有尽头的。 假如我介绍了10种方法，你只需要坚持一种方法就足够了。有一位印度瑜伽士只集中做”无空间“这一个瑜伽，就明白开悟了。还有古代日本一个禅师，他说他就是整天盯着地板看，品味这个经验，某刻就看破了，明白了。 还有一位日本禅宗大师，他说他啥都不做，也不读什么经，整天放松随缘，也没有什么特别的体验，就完全明白了。明白的方式是各种各样的，完全没有定数。不要去效仿任何别人的方法。就算我建议的任何方法，也不见得对于你会有效，也许你自己会发现一种对于你自己来说特别有效而且简单到不好意思告诉别人的方法，比如每天就念一句特别的话。也许每天清晨说一句：去它的，会很有效？ 拿我自己来说吧，我不止清晨说声：去它的，每次思想逻辑诉说什么，都说声：去它的。但实际操作还是按需进行。这样的话，你会越来越不当真了，也不影响日常生活。这声”去他的”，不必要发出声音来，好像是心理上说的，无声的。注意，去它的不是一种排斥或否定，而是绕过思想诉说，但不排斥它们，不跟思想逻辑走了。 【读者4】：谢谢这篇文章！这里先生说的“我”是目击者， 思想，身体等等一切都是被目击对象， 但是这些对象其实也是 我（大我） ，对吧？长久以来一直觉得小我是个“敌人”，遮挡住了大我，但是这俩天，感觉明白了 小我其实是大我的一部分，无需去除小我，才能见大我。哎，感觉自己明白了点什么，但是真的明白了吗？好像很模糊，好像有不同，但是不确定是什么。请先生指点。谢谢。 【明亮】：没有两个不同的我，只有同一个‘它’，我们方便地说SELF或我自己。所谓的“小我”是思想上幻觉出来的局限于身体里面的那个“我”感觉，这个个体的“我”是幻觉。目击可以目击到一切幻觉，但你不是被目击到的“情况”。所以局限于身体里面的那个“我”不是你，你是《目击》，而不是被目击到的一切情况。 当然不必要去除“小我”，因为“小我”根本不存在。不存在的东西怎么需要去除呢，发现这些都是幻觉，就是去除了。“小我”是幻觉，幻觉就是根本不存在的，是思想上认为存在的。如果没有了小我，哪里来大我？所以只有一个自己。这个自己不分大或小，因为一切都是自己。没有敌人，只有看错，把肉体看错成为了“我”。 拿晚上的梦做比喻，梦里有一个“我”，难道这个“我”就是你吗？不是的。梦里的“我”就是梦能量，梦能量当然是你自己的能量，从这个看法来说，也可以认为梦里的“你”就是你自己。但如果把定位放在梦里的“你”上，为梦里的“你”的利益而纠结，就定位错误了。如果你把梦里的“你“看成是自己的能量，就完全可以了。但如果把梦里的“你”看成是真的独立的“人你”，有属于这个“人你”的利益价值需要保护，那就是落入了幻觉故事，当真了。 【读者2】：先生，梦的比喻真的很好用。你就干脆带领我们做梦瑜伽好了。我们专注于一种方法也好入门和深入。 【明亮】：上面这段话就是你现在白天经验里面对自己说的提醒。梦瑜伽其实最好是白天做的。难道白天经验不就是梦幻吗。 【读者1】：感谢先生每天拿着锤子不断敲打我们，火花四射，这节奏，不明白都难，只是思维逻辑中“时间”的问题。