我不喜欢人装，看到许多人说初读《金刚经》，泪流满面，我很是不屑，因为我初读《金刚经》，却是心头莫名恐怖。但是，我读《楞严经》，却是很喜欢，从半夜看到大约凌晨四点。 再后来读《金刚经》，慢慢才适应，起码从思想认识上觉得，垂钓念鱼，起钩无鱼，怅然若失，其实本来无鱼，是念有鱼而执于念，所以误以为有失。倘无念而望生念处，不过因缘触觉，云门法相。再悟光照万里回自性，心境两转，未生之前，谁竟燃烛，寂灭之后，赫然一气氤氲，种子落地，瓜籽生瓜，豆种生豆，习气而已。 瓜籽生豆，豆种生瓜，转性而已。 不知什么经，什么佛，能不能够？ 有为不易转性，无为便于生灭。 种瓜怎然得豆，泥藕水莲清波。 我不知道我认知对不对，方家尽管指证。 很多人以为我批评莫言是讨厌莫言，其实不是，我很喜欢诚实的人，但不喜欢因名利而妄言的人。丰乳肥臀低俗词形容母亲伟大之褒义，是贬低讽刺还是颂扬高捧？与指鹿为马有何区别？ 其实不关我的事，那些捧他的人尽管口口声声鹿就是马，但其实他们也心里明白，鹿不是马，不过指鹿说是马，不得罪圈中大佬，还有得饭吃。 丰乳肥臀第一印象让人想到大欲，但是大佬有外国人撑腰，对中国人说这是大爱，许多人便那鹿就是马好了。 但是，我今天要说的是，没泥藕生清莲的能耐， 指鹿能变成了马？大欲能变成了大爱？ 一心誉名利得之人，能理解什么是八风不动？ 天下汹汹，犹不转性，不知谁在捞他救他，谁在捧杀害他！ 但我批评不单纯是为他，更为天下文学人有正知正念。 我已不记得这本《丰乳肥臀》内容，但知道这书名至少起得不好，如果丰乳肥臀是形容苦难，又与苦难不搭边，如果是形容伟大，显然低俗词不能形容褒义词，如果是讽刺，那么，这是讽刺谁？讽刺万恶旧社会，用不上丰乳肥臀，讽刺他母亲，合适么？为什么还说伟大大爱呢？ 而且莫言这本书据说“情色情节很多，但不是没深意，就是说一个母亲，没法选择出身，四处借种，类似中国老百姓，嫁在这片土地，受各种欺侮，最后找到真爱，是一个洋牧师。这就扯淡了，洋牧师能救中国，还是能救中国老百姓？把洋牧师说得那么品德高尚，这其实都不要紧，要紧的是其中的寓意，中国各阶层，各方面，甚至是泥腿子老百姓都下贱愚昧，就蓝眼睛洋人牧师品质高贵，人性善良，能拯救生了九个孩子的母亲为代表的中国人民的灵魂，能挽救中国人子孙后代，中国其他阶层为代表爹们，养出的孩子都不行，都是灵魂上有缺陷的贱种，仍然是被人欺侮的料子。” 书中母亲对儿子一段话：“一点也不假，你们的亲爹是马牧师，这有什么？你给我把脸洗净，把头洗净，你到大街上挺着胸膛说去：”我爹是瑞典牧师马洛亚，我是贵族的后代，比你们这些土鳖高贵！“. 作者对书中另一个人物“司马库”还有些好感，但也不是正常感觉。 而我个人思想态度，且不从政治角度分析作者对某方政权不满之类，仅从人性角度分析，“什么是善？什么是恶？中国人外国人有什么区别？” 其实用一句佛家的话说：“人种有别，佛性无别。” 而且是佛家大德觉得中国人最具慧根，觉得“中土难生，要珍惜生在中土的机会。” 而即便是撇开佛家，横观世界历史，各族人性，瑞典，曾经是北欧海盗国家，野蛮史稍懂历史的人都清楚，就因为有个诺贝尔奖就高贵，扯淡的事。 当然，也没必要贬低那个民族，吹捧那个民族，因为世界历史，世界各国都有野蛮发展的时代，盎格鲁撒人发现美洲新大陆，一张印第安人头皮才换几美元？ 而纵观世界各国文化底蕴，中国的农耕文明更容易养更多的人，中国旧文化中的中庸思想，折中之道，才是最合理最善良的思想，从思想上对人性的抑制约束自省与迁就放纵有一个折中的界限，《易》中的周流道济思想，使社会财富均匀流通，周济每一个需要的人，才是世界历史高贵善良的思想文明。 所以我们中国人一代代先贤，穷则独善其身，达则兼济天下。我心如称，不能为人做轻重。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。繁霜尽是心头血，撒向千峰秋叶丹。修身齐家治国平天下。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 纵观世界历史，只有中华文明，才是底蕴最深的文明，中国人性，其实是最高贵善良的人性。 《丰乳肥臀》为什么看不到“为中华之崛起而读书” ？为什么看不到“万类霜天竞自由，问苍茫大地，谁主沉浮。”为什么看不到“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”为什么看不到“人的身躯，怎能从狗的洞子爬出。”为什么看不到“何当痛饮黄龙府，再筑神州风雨楼。”为什么看不到“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。”为什么看不到“一世忠贞兴故国，满腔热血沃中华。”为什么看不到“文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫。”为什么看不到“万点怒绿斗寒潮。” 其实因为作者眼界窄，心量底，读书浮躁不仔细，只偏执一管之见，却为了个狗屁奖，从狗洞爬出来了。蓝眼睛比黄皮肤高贵的人能八风不动？