中国文化其实是有讲究的，比方说在庄严肃穆场合，如古代王公祭祀天地，演奏音乐或致词，那音乐风格就需庄重典雅，致词也需端严敬颂之气。 古人行军的破阵乐，凯旋归，都是昂扬振奋，庄严且具浩荡之气。 类似的送行诗，职位自叙诗等，也都庄重昂扬，如 “大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。” “秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。” “繁霜尽是心头血，撒向千峰秋叶丹。” 等诗句。 个人的私人感怀，就不必那么庄严肃穆，但也大都雅言情蕴，气远思凝。气质雅和更好。 但中国文化忌淫靡暴戾之气，为什么忌这些，因为不约束性情，容易使人纵欲任性妄为，于笔者读者修养影响都不好，于民俗风情影响也就不好。 但是，很多人并不知道什么是淫戾音乐，淫戾文学。 其实，也不必管什么淫戾且哀，宫商之变，但凡不能致人凝静，浮情且伤神大约可称为音乐之淫，令人气浮生杀，躁不制性的音乐，大约可称为戾。 而文学亦然。 说实话，中国完全这样的音乐或者文学作品几乎没有，但偶尔有带点这个方面的东西而已。 如中国文化讲究一个“和”字，讲究转而不折，和而不弱。 有些音乐就生转硬折，有些诗词文章跳跃转折生强硬扭，意与境强凑，连个过渡都没有。这就代表了一种生性的浮躁暴戾。 如一些诗人常言跳跃，其实真正中国传统文学讲究对仗一气，并不是跳跃，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”。“大漠孤烟直，长河落日圆。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”等。 虽然是反对句，但是或景一统，或情一致，而文生一气。并无强凑生扭之折痕。这个与一些现代诗人讲的跳跃并不相同。 现代诗人讲的跳跃，可能是古人讲的开阖，这里面其实有个前提，就是纵然开阖千里，气象一致，境意不违，真情不拗，喻不强凑。 最简单例子就是蒋捷 虞美人·听雨 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。 从少年到中年，到而今，看似跳跃，其实说得正是这种变化。 所以说开阖千里，总不离题，孤峰独跃，并不离地。断雁孤云总一气，西风秋水总一意，去岁花绽衬过往，经年红枫望征途。 今天许多人不明白，为了追求刺激，撇开内蕴修养，纵性无制的去强扭生凑，去跳跃，则完全悖离了中国文化底蕴修养本质。 所以，写情时纵欲，写美时浮艳，写变化时不能千里江山一风帆，孤峰耸云任自然，只顾跃，变成了跳脱强扭。犹自以为得计。 当一篇作品气质阴暗暴戾，不但不反省，不但不省察向往正大光明，还狡辩揭露时， 当一篇作品，充斥着欲色纵性，却假充自由之名，大肆宣扬时，会把年轻人思想带向何方？ 会让社会风气产生什么变化？ 朝令夕改，正浮躁浅薄之气所积， 任性妄为，正纵欲不制之气所积， 残忍无情，正暴戾恣睢之气所积， 急功近利，正自私偏狭之气所积， 周济不全，自然运不久长。 固执偏狭，自然难纳万方。 总思阴暗，难以堂堂正正。 淫欲靡靡，必致运衰气丧。 中国社会环境到今天，一些搞文学文娱的，功劳……！哼！ ‘i