一个人突然对任何事都没有了欲望会怎样？弘一法师出家前后的种种，大概可以很好地回答这个问题。   李叔同出家前，其艺术成就早就声名卓著，用现在话说，早已经财务自由了。即便如此，也应该好好享受生活，怎么会突然选择遁入空门，去当个苦行僧呢？   李叔同又名李息霜，在民国时期已经是著名的教育家，书法家，还是中国话剧的开拓者之一，曾经去日本留学，回国后担任过高校教师，36岁前名气很大，和柳亚子等人交情很好，但是就在他名声最旺时选择出家。   据说在出家前，李叔同是因为一件事，那就是绝食。   夏丐尊先生的《弘一法师之出家》一文，其中说，1915年李叔同在浙江省立第一师范教书时，突然有一天听朋友说，日本一个杂志上有一篇关于“断食”的文章，说是可以修身养性。说白了就是“好几天不吃饭”。   李叔同对此很感兴趣，于是便去借来了这本杂志，阅读了那篇文章后，觉得想去试一试。夏丐尊当然以为他是开玩笑，一个人是多么无聊才去绝食啊。   但第二年，也就是1916年寒假，李叔同竟然真的跑到大慈山定慧寺去试验了三星期，也就是20天不吃饭。   20天以后，李叔同觉得自己身心轻快，飘飘欲仙，有脱胎换骨的感觉，这才下定决心要出家，去当个和尚。   再一年后，也就是1917年春节，李叔同派到定慧寺，在寺庙遇到了彭逊之，不知道他们说了什么，李叔同马上就出家了。夏丐尊和马叙伦二人都曾写文说过，李叔同出家是受到了彭逊之的影响。   彭逊之原本是武昌讲武堂的学生，毕业后在军校当兵，辛亥革命后曾带领军队起义，民国后当了团长，后来他的部队被收编，他不甘心当北洋军阀的走狗，四处流浪报国无门，后来在朋友介绍下，在水利局工作过一段时间，但是到了冬天依然有穿不暖的困扰，那一年，彭逊之看破了红尘，到定慧寺由法轮长老为他剃度，释号安忍。   大概就是在彭逊之的影响下，李叔同决定出家，法号弘一。弘一在定慧寺由了悟法师剃度以后，又于月间入灵隐寺从慧明法师受具足戒，正式成为了出家人。   弘一法师在人世间行走了六十三个春秋，僧侣生活二十五年，在壮年时期出家，将世俗的名与利置之度外，皈依佛教，以精进不倦的姿态追求心灵的净化与升华。   其实李叔同早在出家前十几年前就有出家的思想，夏丐尊对此有很大的体会，当初李叔同玩“绝食”时，夏丐尊就感觉到不对劲，他发现断食后不久，弘一开始吃素了。当时正好弘一的母亲的忌日，他竟然跑到虎跑寺，并为母亲念诵了三天的《地藏经》。   李叔同是一位爱国的艺术家和艺术教育家。辛亥革命前后感时愤世，写了许多忧国忧民的诗词和气壮山河的歌曲，表达炽烈的爱之情。年戊戍政变时拥护康、梁变法，以致有康党之嫌，不得不奉母携眷，避祸上海。李叔同回国后很早就参加了同盟会。可以说，李叔同“出道”很早，他的成功也很早。   但他依然认为，念佛救习是统一的，非但没有矛后，而相得流彭。 如今多年来，很多人依然不明白李叔同为什么出家，丰子恺说过，人的追求大概有三个，第一是追求物质，第二追求精神，第三追求灵魂。对李叔同来说，前两个早就满足了。   第一，从物质层面看，李叔同早早实现了财富自由。他出身富贵之家，拥有优渥的物质条件，不仅有美满的家庭，妻子温柔贤淑，孩子承欢膝下，尽享天伦之乐。在常人眼中，这样富足安逸的生活，已然是梦寐以求的终极目标。   第二，谈及精神追求，李叔同在艺术领域所取得的成就令人瞩目。他是中国话剧的开拓者之一，对音乐、绘画、书法、篆刻等艺术形式均有极深造诣。他的作品风格独特，蕴含着深厚的文化底蕴与艺术感染力。他的音乐创作，或激昂奋进，或婉约动人；绘画作品则笔触细腻，意境深远。在当时的艺术界，李叔同已然达到了很高的境界，声名远扬，精神上得到了极大的满足。   第三，当物质与精神都不再成为他的追求目标时，李叔同将目光投向了灵魂的探索。或许在他看来，世间万物皆为虚幻，功名利禄不过是过眼云烟，对这些他已毫无欲望。而出家，遁入空门，潜心修行，是探寻灵魂真谛、追求更高精神境界的唯一途径。他希望在晨钟暮鼓、青灯古佛旁，在对佛法的钻研与领悟中，找到内心真正的宁静与解脱，实现灵魂的升华。这种对灵魂的执着追求，最终促使他毅然决然地迈出了出家这一步。   即便如此，他临终前依然写了七个字，“悲欣交集，见观经”，这是弘一法师（李叔同）圆寂前三天，支撑着写下的最后一幅墨迹。它看起来过分随意自然，甚至没有任何章法，且全然没有火气。   很多人对李叔同的绝笔都有自己的见解，有人说，就算出家了也有其烦恼，也有说，这是解脱。“悲欣交集”对于李叔同而言，或许人活着总会有各种各样的烦恼吧，他当了25年和尚，依然没有找到自己想要的。   让我们再清唱一曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。